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破虜凱歌二十四首

作者: 周麟之 (宋)

可笑狂胡到死狂,欲投馬箠渡長江。始知人語符天意,東向南朝作鬼降。

采石江頭萬鼓鼙,祭天臺上手揮旗。坐驅朔馬為魚鱉,笑殺江南踏浪兒。

云航飛下北通州,弭楫膠西一戰收。千七百艘同日盡,始知飛將有奇謀。

一從犬吠瞰西山,便報車輪不得還。自詭長驅如破竹,不知先衄劍門關。

虜餓曾無一月糧,煮弦燒箭莫充腸。南來本恃清河粟,不意偏師夜絕綱。

胡人不識九車船,笑理輕舠狎大川。莫道老胡曾得濟,猶傳折箭誓青天。

淝河席捲苻堅陣,赤壁灰飛孟德舟。二虜猶能脫身去,汝來斷送郅支頭。

自古御行用眾難,況圖深入冒多艱。五百萬人存者幾,淮南白骨委如山。

燕山臺殿壓阿房,又欲移巢占大梁。起就漢宮三十六,固知無德祇為殃。

七寶為床坐殿衙,金猊雙立噴飛霞。自緣積惡難安享,不得全軀作帝羓。

只憑信誓畫山河,二十馀年兩國和。解道渝盟甘踣國,若為輕信馬韓哥。

自聞三策日垂涎,急趁西風一舉鞭。狼子不知天數盡,據鞍猶說馬兒年。

黧面長須桀黠兒,一生渾事殺人嬉。莫將遺像欺群目,曾向貞元殿里窺。

何事圖形到九墀,豈容鬼質近神奎。君王欲作諸戎戒,不惜云章手自題。

也學賦詩橫槊公,浪拋狂語倡群兇。由來立馬元無地,空指吳山第一峰。

每率群胡共打圍,防奸惟許屬鞬隨。一朝醉臥隋堤曲,眾箭攢胸死不知。

向來燒飯起中都,已覺胡星墮玉除。罪惡貫盈天不赦,區區猶欲禱醫閭。

曾為兵卜溷神聽,不信名山事火攻。今日汝魂游岱去,不知何面向靈宮。

似聞虜帳啟行初,盡擁青氈入故都。便好乘機收赤縣,長纓更縛北單于。

昨從北邙山下過,旋移狼纛駐雞籠。此身已是鄰尸冢,又欲飛投鼎鑊中。

勝負端從曲直分,我軍屢捷氣凌云。坐聽笳鼓傳新曲,不怕蕃家鐵塔軍。

中興天子漢宣光,自有深仁合彼蒼。天遣百靈爭助順,神兵遍野拂云長。

此日君王自撫師,列營爭望翠華旗。不失一矢戎酋斃,又勝澶淵卻敵時。

江上春風鳳蓋旋,郁蔥佳氣靄中天。從今四海歸圖籍,金殿垂衣億萬年。

譯文

可笑那狂妄的胡人到死都狂妄,還想投鞭渡江。才知道人說的話符合天意,他們向東到南朝成了鬼投降。采石江邊戰鼓齊鳴,祭天臺上有人揮旗。坐著驅使北方的戰馬化為魚鱉,讓江南踏浪的健兒嘲笑。戰船從北通州飛馳而下,在膠西停船一戰就獲勝。一千七百艘船同一天覆滅,才知道猛將有奇謀。自從犬吠聲在西山響起,就知道敵軍車輪難返。他們自稱長驅直入如破竹,卻不知先在劍門關失敗。敵人饑餓時連一月的糧食都沒有,煮弓弦燒箭桿也填不飽肚子。他們南下本依靠清河的糧食,沒想到偏師夜里截斷了糧道。胡人不認識九車船,笑著駕小船在大河里嬉戲。別說老胡人曾能成功,還傳說他們折箭對天發誓。淝河之戰苻堅的陣營被席卷,赤壁之戰曹操的戰船灰飛煙滅。那兩個敵人還能脫身,你這次卻要斷送性命。自古指揮大軍作戰就難,何況還想深入冒險。五百萬人存活的有幾個,淮南白骨堆積如山。燕山的宮殿比阿房宮還壯觀,又想移巢占據大梁。就算到了漢宮三十六處,也知道無德只會帶來災禍。用七寶做床坐在殿衙,金猊雙立噴出飛霞。只因作惡多端難以安享,不能保全身軀成了帝羓。只憑信誓劃分山河,二十多年兩國和平。知道違背盟約會亡國,為何輕信馬韓哥。自從聽說三策就垂涎,急忙趁著西風揮鞭。狼子不知道氣數已盡,還坐在鞍上說馬兒年。黑面長須狡黠的家伙,一生只知殺人取樂。別用遺像欺騙眾人,他曾在貞元殿窺視。為何畫像到了宮殿,怎能讓鬼一樣的人靠近神靈。君王想給諸戎一個警戒,不惜親自題寫詔書。也想學賦詩橫槊的曹公,胡亂說狂話煽動群兇。向來立足之地都沒有,還空指著吳山第一峰。常常率領胡人一起打獵,防奸只許帶箭囊跟隨。一天醉臥在隋堤邊,被眾箭穿心而死都不知道。從前在中都燒飯祭祀,就已感覺胡星墜落。罪惡滿盈上天不赦免,還想向醫閭山祈禱。曾為兵事占卜攪亂神聽,不信名山能用火攻。如今你的魂魄去了岱山,不知有何臉面去靈宮。好像聽說敵營出發時,都帶著青氈回故都。正好乘機收復中原,用長纓再縛北單于。昨天從北邙山下經過,轉眼敵軍旗幟移到雞籠。這身子已臨近尸冢,還想飛投鼎鑊。勝負從曲直來分,我軍屢戰屢勝士氣凌云。坐著聽笳鼓傳新曲,不怕蕃家的鐵塔軍。中興天子如同漢宣光,自有深厚仁德合于上天。上天派遣神靈相助,神兵遍野如云般長。這天君王親自撫軍,列營都爭著望翠華旗。不損失一支箭就擊斃敵酋,比澶淵退敵時還厲害。江上春風中鳳蓋回轉,郁郁蔥蔥的佳氣彌漫中天。從此四海歸入版圖,金殿垂衣統治億萬年。

注釋

馬箠:馬鞭。

鼙:古代軍中的小鼓。

弭楫:停船。

衄:失敗。

燒飯:契丹等族祭祀的風俗。

赤縣:指中國。

翠華旗:用翠鳥羽毛裝飾的旗幟,為皇帝儀仗。

帝羓:契丹皇帝耶律德光死后,被制成干尸,稱為帝羓。

創作背景

此詩創作于南宋與金朝戰爭時期。金朝統治者妄圖南侵,結果遭遇失敗。詩人目睹或聽聞這些戰事,創作此詩來歌頌南宋軍隊的勝利,批判金朝的侵略行徑。

簡析

此詩主旨是歌頌南宋抗金勝利,批判金朝侵略。特點是語言通俗、氣勢豪邁,用多種手法展現戰爭。在文學史上反映當時戰爭情況與民眾情感。

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  天寶初,召見於金鑾殿,元宗明皇帝降輦步迎,如見園、綺,論當世務,草答蕃書,辯如懸河,筆不停綴。元宗嘉之,以寶床方丈賜食於前,御手和羹,德音褒美。褐衣恩遇,前無比儔。遂直翰林,專掌密命。將處司言之任,多陪侍從之游。他日,泛白蓮池,公不在宴。皇歡既洽,召公作序。時公已被酒於翰苑中,仍命高將軍扶以登舟,優寵如是。布衣之遇,前所未聞。公自量疏遠之懷,難久於密侍,候間上疏,請還舊山。元宗甚愛其才,或慮乘醉出入省中,不能不言溫室樹,恐掇後患,惜而遂之。

  公以為千鈞之弩,一發不中,則當摧撞折牙,而永息機用,安能效碌碌者蘇而復上哉!脫屣軒冕,釋羈韁鏁,因肆情性,大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂,取其昏以自豪;作詩非事於文律,取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉,將以不可求之事求之。其意欲耗壯心,遣馀年也。在長安時,秘書監賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云:“此詩可以哭鬼神矣。”時人又以公及賀監、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊,遠身海上,往來於斗牛之分,優游沒身。偶乘扁舟,一日千里;或遇勝境,終年不移。時長江遠山,一泉一石,無往而不自得也。晚歲度牛渚磯,至姑熟,悅謝家青山,有終焉之志。盤桓庀居,竟卒於此。其生也,圣朝之高士;其死也,當涂之旅人。

  代宗之初,搜羅俊逸,拜公左拾遺。制下於彤庭,禮降於元壤。生不及祿,歿而稱官,嗚呼命歟!

  傳正共生唐代,甲子相懸,常於先大夫文字中,見與公有潯陽夜宴詩,則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句,吟詠在口。無何,叨蒙恩獎,廉問宣、池。桉圖得公之墳墓,在當涂邑。因令禁樵采,備灑掃,訪公之子孫,將申慰薦。凡三四年,乃獲後女二人,一為陳云之室,一乃劉勸之妻,皆編戶甿也。因召至郡庭,相見與語,衣服村落,形容樸野,而進退閑雅,應對詳諦,且祖德如在,儒風宛然。問其所以,則曰:“父伯禽,以貞元八年不祿而卒,有兄一人,出游一十二年,不知所在。父存無官,父歿為民,有兄不相保,為天下之窮人。無桑以自蠶,非不知機杼;無田以自力,非不知稼穡。況婦人不任,布裙糲食,何所仰給?儷於農夫,救死而已。久不敢聞於縣官,懼辱祖考。鄉閭逼迫,忍恥來告。”言訖淚下,余亦對之泫然。因云:“先祖志在青山,遺言宅兆,頃屬多故,殯於龍山東麓,地近而非本意。墳高三尺,日益摧圯,力所不及,知如之何。”聞之憫然,將遂其請。因當涂令諸葛縱會計在州,得諭其事。縱亦好事者,學為歌詩,樂聞其語。便道還縣,躬相地形,卜新宅於青山之陽,以元和十二年正月二十三日,遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里,南抵驛路三百步。北倚謝公山,即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女,將改適於士族。皆曰:“夫妻之道命也,亦分也。在孤窮既失身於下俚,仗威力乃求援於他門。生縱偷安,死何面目見大父於地下?欲敗其類,所不忍聞。”余亦嘉之,不奪其志,復井稅免徭役而已。今士大夫之葬,必志於墓,有勛庸道德之家,兼樹碑於道。余才術貧虛,不能兩致。今作新墓銘,輒刊二石,一寘於泉扃,一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷,或得之於時之文士,或得之於公之宗族,編緝斷簡,以行於代。銘曰:

  “嵩岳降神,是生輔臣。蓬萊譴真,斯為逸人。晉有七賢,唐稱八仙。應彼星象,唯公一焉。晦以麴糵,暢於文篇。萬象奔走乎筆端,萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕,行惟酒船。吟風詠月,席地幕天。但貴乎適其所適,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣,二女從民永於此。猗歟琢石為二碑,一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時,一存一毀名不虧。”


柳梢青 秋夜 見《眾香詞》、《詞綜》

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何處鐘聲。誰家笛韻,最是多情。獨步芳階,芭蕉月上,影落疏欞。

連朝腐草無螢。窗兒外、風清月明。寶篆拋煙,銀燈無焰,倍覺凄清。


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予弱冠之年,隨牒江東漕闈,嘗與友人暇日命酒層樓。不惟鐘阜、石城之勝,班班在目,而平淮如席,亦橫陳樽俎間。既而北歷淮山,自齊安溯江泛湖,薄游巴陵,又得登岳陽樓,以盡荊州之偉觀。孫劉虎視遺跡依然,山川草木,差強人意。洎回京師,日詣豐樂樓以觀西湖。因誦友人“東南嫵媚,雌了男兒”之句,嘆息者久之。酒酣,大書東壁,以寫胸中之勃郁。時嘉熙庚子秋季下浣也。

記上層樓,與岳陽樓,釃酒賦詩。望長山遠水,荊州形勝,夕陽枯木,六代興衰。扶起仲謀,喚回玄德,笑殺景升豚犬兒。歸來也,對西湖嘆息,是夢耶非? 諸君傅粉涂脂,問南北戰爭都不知。恨孤山霜重,梅凋老葉;平堤雨急,柳泣殘絲。玉壘騰煙,珠淮飛浪,萬里腥風送鼓鼙。原夫輩,算事今如此,安用毛錐?


行路難·其一

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金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢。(羞 同:饈;直 同:值) 停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。(雪滿山 一作:雪暗天) 閑來垂釣碧溪上,忽復乘舟夢日邊。(碧 一作:坐) 行路難,行路難,多歧路,今安在? 長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海。


過秦樓 訪梅過讀書臺有感

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一帶青松,半灣綠水,此是誰家位置。拊膺惆悵,低首沈吟,說甚平泉興替。

想為燕去梁空,總到春來。一年長閉。剩虬梅幾樹,有時和雨,暗垂香淚。

問昔日金谷亭臺,藥欄花嶼,只有青山曾記。痛深繡虎,腸斷西州,我比羊曇憔悴。

門對晴巒,杜鵑還似當年,怨紅啼翠。記未園詩句,吟向暮鐘聲里。


渡江云·楊花

作者: 周濟 (清代)

春風真解事,等閑吹遍,無數短長亭。 一星星是恨,直送春歸,替了落花聲。 憑闌極目,蕩春波、萬種春情。 應笑人舂糧幾許? 便要數征程。 冥冥,車輪落日,散綺余霞,漸都迷幻景。 問收向紅窗畫篋,可算飄零? 相逢只有浮云好,奈蓬萊東指,弱水盈盈。 休更惜,秋風吹老莼羹。


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  鄉之諸醫泥陳、裴之學者,聞翁言,即大驚而笑且排,獨文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,醫不能療者十余年,翁以其法治之,良驗,于是諸醫之笑且排者,始皆心服口譽。數年之間,聲聞頓著。翁不自滿足,益以三家之說推廣之。謂劉、張之學,其論臟腑氣化有六,而于濕熱相火三氣致病為最多,遂以推陳致新瀉火之法療之,此固高出前代矣。然有陰虛火動,或陰陽兩虛濕熱自盛者,又當消息而用之。謂李之論飲食勞倦,內傷脾胃,則胃脘之陽不能以升舉,并及心肺之氣,陷入中焦,而用補中益氣之劑治之,此亦前人之所無也。然天不足于西北,地不滿于東南。天,陽也;地,陰也。西北之人,陽氣易于降;東南之人,陰火易于升。茍不知此,而徒守其法,則氣之降者固可愈,而于其升者亦從而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長,又復參之以太極之理,《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義,貫穿《內經》之言,以尋其指歸。而謂《內經》之言火,蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論,以發揮之。

  于是,翁之醫益聞。四方以病來迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗者何人,何縣里,主名,得諸見聞,班班可紀。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無倫,即告曰:“此陰虛而陽暴絕也,蓋得之病后酒且內,然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動,又頃而脣動。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤,病已。

  天臺周進士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數百,增劇。翁診之,脈滑而數,即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養胃,內觀以養神,則水可生,火可降;否則,附毒必發,殆不可救。”彼不能然,后告疽發背死。

  一男子病小便不通,醫治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產后有物不上如衣裾,醫不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無憂也。”如之。

  一貧婦寡居病癩,翁見之惻然,乃曰:“是疾世號難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無厚味,寡而無欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復投四物湯數百,遂不發動。

  翁之為醫,皆此類也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時學者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請,而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書,學者多誦習而取則焉。

  翁簡愨貞良,剛嚴介特,執心以正,立身以誠,而孝友之行,實本乎天質。奉時祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時其節宣以忠養之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之,翁為直陳治道,無所顧忌。然但語及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見枝葉之辭,去本而末是務,輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫特一事而已。然翁講學行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴君平,博學無不通,賣卜成都。人有邪惡非正之問,則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱其風聲氣節,足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委,而混跡于醫。或以醫來見者,未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默,一出一處,凡有關于倫理者,尤諄諄訓誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫師少之哉?


論詩五首

作者: 趙翼 (清代)

滿眼生機轉化鈞,天工人巧日爭新。 預支五百年新意,到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領風騷數百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。

少時學語苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩解窮人我未空,想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚,既要工詩又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死,豈知得道有無閒。

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