恭懿太子挽歌五首 其五
西望昆池闊，東瞻下杜平。
山朝豫章館，樹轉(zhuǎn)鳳凰城。
五校連旗色，千門疊鼓聲。
金環(huán)如有驗(yàn)，還向畫堂生。
西望昆池闊，東瞻下杜平。
山朝豫章館，樹轉(zhuǎn)鳳凰城。
五校連旗色，千門疊鼓聲。
金環(huán)如有驗(yàn)，還向畫堂生。
向西眺望，昆池廣闊無垠；向東瞻望，下杜之地平坦開闊。山巒朝向豫章館，樹木環(huán)繞著京城。五校的旗幟相連，千門傳來陣陣疊鼓聲。若金環(huán)顯靈有應(yīng)驗(yàn)，恭懿太子還會(huì)在畫堂中誕生。
昆池：即昆明池，在長安西南。
下杜：地名，在今陜西西安市南。
豫章館：館名。
鳳凰城：指長安。
五校：指漢代的屯騎、越騎、步兵、長水、射聲五校尉，這里泛指軍隊(duì)。
金環(huán)：據(jù)《晉書·后妃傳上·惠賈皇后》記載，晉惠帝賈皇后母郭槐夢見亡女賈午對(duì)自己說：‘母宜有子，若先后當(dāng)立者，子喪之后，必當(dāng)有雄蛇當(dāng)?shù)溃绱苏撸闶瞧湔鳌！蠊惫性校荒校磸浽露病：笥謮粢娡雠f：‘前夢是征，今當(dāng)有金環(huán)一枚在槐樹下，可取而帶之，當(dāng)有子。’槐覺，果得金環(huán)，帶之，又有孕，生愍懷太子。這里用此典故，希望恭懿太子再生。
恭懿太子李佋是唐代宗李豫之子。此詩創(chuàng)作于恭懿太子去世后，詩人為表達(dá)對(duì)太子的哀悼而作。當(dāng)時(shí)宮廷上下沉浸在悲痛之中，詩人以挽歌的形式抒發(fā)哀思。
這首挽歌通過描繪京城周邊的景象和莊重的送葬場面，表達(dá)了對(duì)恭懿太子的哀悼。詩中運(yùn)用典故，增添了情感的深度。在文學(xué)史上，這類挽歌體現(xiàn)了唐代詩歌在表達(dá)哀悼之情方面的藝術(shù)特色。
京洛皇居，芳禊春馀。影媚元巳，和風(fēng)上除。云開翠帟， 水騖鮮居。林渚縈映，煙霞卷舒。花飄粉蝶，藻躍文魚。 沿波式宴，其樂只且。
南北短長亭，行路無情客有情。年去年來鞍馬上，何成！短鬢垂垂雪幾莖。 孤舍一檠燈，夜夜看書夜夜明。窗外幾竿君子竹，凄清，時(shí)作西風(fēng)散雨聲。
山河縈帶九州橫。深谷幾為陵。千年萬年興廢，花月洛陽城。圖富貴，論功名。我無能。一壺春酒，數(shù)首新詩，實(shí)訴衷情。
干荷葉，色蒼蒼，老柄風(fēng)搖蕩，減了清香。越添黃。都因昨夜一場霜，寂寞在秋江上。
桃花流水鱖魚肥。青＊笠，綠蓑衣。風(fēng)雨不須歸。管甚做、人間是非。兩肩云衲，一枝筇杖，盡日可忘機(jī)。之子欲何為。歸去來、山猿怪遲。
到閑人閑處，更何必，問窮通。但遣興哦詩，洗心觀易，散步攜筇。浮云不堪攀慕，看長空、淡淡沒孤鴻。今古漁樵話里，江山水墨圖中。千年事業(yè)一朝空。春夢曉聞鐘。得史筆標(biāo)名，云臺(tái)畫像，多少成功。歸來富春山下，笑狂奴、何事傲三公。塵事休隨夜雨，扁舟好待秋風(fēng)。
詩酒休驚誤一生。黃塵南北路、幾功名。枝頭烏鵲夢頻驚。西州月，夜夜照人明。枕上數(shù)寒更。西風(fēng)殘漏滴、兩三聲。客中新感故園情。音書斷，天曉雁孤鳴。
秋山落葉秋聲瑟，遠(yuǎn)水浮天天一色。 日暮惟見平湖深，扁舟遙界天光碧。 此時(shí)南雁正為群，此際悲鳴斷續(xù)聞。 幾處凄酸叫涼月，數(shù)聲嘹亮破寒云。 云破天清月浸沙，無端哀咽向蘆花。 早梅暗落高樓笛，楊柳驚飛出塞笳。 幽修似伴魚龍語，更共啼烏催窗曙。 思婦天涯夢不成，征人故國淚如雨。 曾說聽猿易斷腸，那知聞雁重悲傷。 九秋霜露寒更苦，千里關(guān)山夜獨(dú)長。 塞北江南天浩浩，斜飛欲盡衡陽道。 足下何曾寄客書，聲中只解催人老。 人生真憂是別離，他鄉(xiāng)霜月易成悲。 誰家錦幌銀屏夜，過盡寒聲獨(dú)未知。
梧桐聲脫秋聲起，迢迢秋色澹如水。 天上佳期玉露中，人閑良夜金波里。 此時(shí)漢使向河源，此夕乘槎犯斗垣。 但驚城舍嚴(yán)官府，那識(shí)天孫遇河鼓。 云階月地難久留，飄然枯木復(fù)乘流。 歸來不問成都卜，肯信身親見女牛。 從此人疑有天路，俱言河漢清可度。 帝子英靈空有人，千秋別淚自沾巾。 可憐匹練高樓色，年年愁殺問津人。
綠水紅蕖欲斷腸，可憐秋色似橫塘。 晚風(fēng)不見木蘭枻，明月無人花自香。
鷓鴣南枝鳥，愁隨北雁去。 儂家是江南，但愛江南住。
一望家山上虎丘，凄然魄動(dòng)念同游。林巒不改如平日，蒲柳先衰又幾秋。
敢學(xué)登臨小東魯，卻因零落恨西州。鸰原寂寞歸鴻斷，未拂前題已淚流。
酒泉城外碧云端，萬疊芙蓉雪未干。素影欲迷銀漢迥，晴光不逐暖風(fēng)殘。
氣吞沙漠千山遠(yuǎn)，勢壓番戎六月寒。公館日長清似水，幾回吟望倚欄桿。
韓文公之文，起八代之衰，其詩亦怪怪奇奇，獨(dú)辟門戶，而考亭先生嘗病其俗，曰《上宰相書》、《讀書城南詩》是也。豈非以其汲汲于求知干進(jìn)，志在利祿乎？故吾嘗謂文章之事，未論其他，必先去其俗而后可。今天下多文人矣，身在草莽，而通姓名于大人先生，且朝作一文，暮鐫于梓，往往成巨帙，干謁貴人及結(jié)納知名之士，則挾以為贄，如此，文雖佳，俗矣。吾讀嚴(yán)子祺先之文，深嘆其能矯然拔俗也。無錫自顧端文、高忠憲兩先生講道東林，遠(yuǎn)紹絕學(xué)，流風(fēng)未遠(yuǎn)。嚴(yán)子生于其鄉(xiāng)，誦遺書，沐馀教，被服儒者，邃于經(jīng)學(xué)。平日重名節(jié)，慎行藏，視世之名位利祿，若將浼焉。感憤郁塞,觸事而發(fā),故其文立言之旨,多今人之笑為迂者。韓子嘗言：“人笑之，則心以為喜。”夫人之笑韓子者，特以其文辭為流俗所笑，猶杰然為一代儒宗；若立言之旨為流俗所笑，不又加于古人一等乎！雖然，使韓子而居今之世，其立言之旨，當(dāng)亦如嚴(yán)子之迂，必不至有上宰相之書、城南之詩，取譏于大儒矣。嚴(yán)子之文，余所見止數(shù)十篇，論理論事，明快嚴(yán)峭，恂恂儒者而筆能殺人，文辭之工如此！然吾以為文辭之工，今世文人之不免于俗者，亦或能之；其所以矯然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑為迂者也。夫世共笑為迂，余獨(dú)不以為迂，而欣賞嘆詫，則余亦迂甚矣哉！
德澤波斯淡，謳歌載路聞。偕民登壽域，不老是神君。
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