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刷刷題

謁張果先生

作者: 李頎 (唐)

先生谷神者,甲子焉能計。自說軒轅師,于今幾千歲。

寓游城郭里,浪跡希夷際。應物云無心,逢時舟不系。

餐霞斷火粒,野服兼荷制。白雪凈肌膚,青松養身世。

韜精殊豹隱,煉骨同蟬蛻。忽去不知誰,偶來寧有契。

二儀齊壽考,六合隨休憩。彭聃猶嬰孩,松期且微細。

嘗聞穆天子,更憶漢皇帝。親屈萬乘尊,將窮四海裔。

車徒遍草木,錦帛招談說。八駿空往還,三山轉虧蔽。

吾君感至德,玄老欣來詣。受箓金殿開,清齋玉堂閉。

笙歌迎拜首,羽帳崇嚴衛。禁柳垂香爐,宮花拂仙袂。

祈年寶祚廣,致福蒼生惠。何必待龍髯,鼎成方取濟。

譯文

張果先生是體悟谷神之道的人,歲月的甲子怎能計算他的年齡。他自稱是軒轅黃帝的老師,到如今已有幾千年了。他寄身游歷于城郭之中,浪跡在虛寂玄妙的境界。順應外物如云般無心,遇到時機像不系之舟般自在。他餐食云霞,斷絕五谷,身著用荷葉制成的山野之服。他肌膚如白雪般潔凈,以青松般的品質修養自身。他隱藏精神不同于豹的隱居,修煉筋骨如同蟬的蛻變。忽然離去沒人知道他的去向,偶然到來也不知有何機緣。他與天地同壽,在宇宙間隨意休憩。彭祖和老聃在他面前就像嬰孩,赤松子和王子喬也顯得微不足道。曾聽說周穆王,更記得漢武帝,他們親自屈尊萬乘之尊,想要窮盡四海尋找仙人。車駕人馬踏遍草木,用錦帛招攬仙人交談。八駿神馬空自往返,蓬萊三山反而更加隱沒難尋。我們的君主有感于先生的大德,仙長欣然前來。在金殿開啟接受符箓儀式,在玉堂中進行清齋。笙歌奏響迎接禮拜,羽帳之下戒備森嚴。宮中柳樹垂拂著香爐,宮花輕拂著仙人的衣袖。祈禱國運長久,為蒼生帶來福祉。何必等待黃帝鑄鼎成龍,騎龍升天那樣的事才算是成功呢。

注釋

谷神者:指領悟了道家虛懷若谷、變化無窮之道的人。

甲子:古代以天干地支相配紀年,六十年為一甲子,這里代指時間。

軒轅:即黃帝,傳說中的上古帝王。

寓游:寄身游歷。

希夷:《老子》:“視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希。”指虛寂玄妙的境界。

應物:順應外物。

餐霞:道家指食日霞之精氣,為修仙之法?;鹆#褐肝骞?。

野服:山野之人的服飾。荷制:用荷葉制成的衣服,形容穿著自然樸素。

韜精:隱藏精神。豹隱:比喻隱居伏處,愛惜其身。

煉骨:道家的修煉之法,指修煉筋骨。蟬蛻:蟬脫殼,比喻解脫。

二儀:指天地。

六合:指天地四方,即宇宙。

彭聃:彭祖和老聃,都是古代傳說中的長壽之人。

松期:赤松子和王子喬,都是古代傳說中的仙人。

穆天子:周穆王,傳說他曾駕八駿西游,尋找仙人。

漢皇帝:指漢武帝,他曾多次派人尋找仙人。

萬乘尊:指帝王的尊貴地位。

四海裔:四海的盡頭。

八駿:傳說中周穆王的八匹駿馬。

三山:指蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。

受箓:道教接受符箓的儀式。

清齋:道教的一種修行方式,在特定時間內清心潔身,不食葷腥等。

羽帳:用羽毛裝飾的帳幕。

禁柳:宮廷中的柳樹。

仙袂:仙人的衣袖。

寶祚:皇位,國運。

龍髯:傳說黃帝鑄鼎于荊山之下,鼎成,有龍垂胡髯下迎黃帝,黃帝騎龍升天。

創作背景

這首詩可能創作于唐代,當時道教盛行,統治者大力推崇道教。張果是唐代著名的道士,被尊為張果老,是八仙之一?;实劭赡軐埞壬牡佬g和長壽感興趣,迎請他入宮。詩人在這樣的背景下創作此詩,表達對張果先生的贊美以及對道家文化的宣揚。

簡析

這首詩主旨是贊美張果先生的超凡脫俗和道家的修仙之道。其突出特點是用典豐富,語言典雅,營造出神秘的氛圍。在文學史上,它反映了唐代道教文化的盛行,以及詩歌與宗教文化的相互交融。

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