達(dá)磨贊 其二
西土不拘，
東土不管。
口邊落節(jié)，
臂邊拔本。
自攜只履賦歸歟，
腳下至今猶未穩(wěn)。
西土不拘，
東土不管。
口邊落節(jié)，
臂邊拔本。
自攜只履賦歸歟，
腳下至今猶未穩(wěn)。
在西方佛土不受拘泥，到東方震旦亦無管束。言語間打破常規(guī)，行動(dòng)上直探本源。自攜一只芒鞋作歸鄉(xiāng)之賦，至今足履所及仍未得安穩(wěn)。
西土：指印度，達(dá)摩祖師的誕生地（古印度被漢地稱為西土）。
東土：指中國（漢地），達(dá)摩東渡傳法之地。
落節(jié)：原指音樂節(jié)奏中斷，此處喻言語打破常規(guī)、不拘形式。
拔本：拔除根本，此處指直探佛法本源，不循枝葉。
只履：一只鞋子。據(jù)《續(xù)高僧傳》載，達(dá)摩圓寂后，魏使宋云于蔥嶺見其攜只履西歸，故有“只履西歸”典故。
歸歟：化用《論語·公冶長》“歸歟歸歟”，表歸鄉(xiāng)之意。
此詩為禪宗后學(xué)贊頌初祖達(dá)摩之作。達(dá)摩（菩提達(dá)摩）于南北朝時(shí)期東渡傳法，被尊為漢傳禪宗初祖。此類“贊”體文字常見于唐宋禪林，用于傳法、示法或紀(jì)念祖師，強(qiáng)調(diào)達(dá)摩“教外別傳”的核心思想，反映當(dāng)時(shí)禪宗對(duì)“不立文字”“直指本心”的推崇。
詩通過描述達(dá)摩“西來東去”的行跡與“落節(jié)拔本”的禪行，贊頌其突破地域、不拘形式、直探佛性的禪風(fēng)，是禪宗“以心傳心”思想的生動(dòng)體現(xiàn)，對(duì)后世禪宗語錄體文學(xué)影響深遠(yuǎn)。
翩翩玉樹映風(fēng)前，儕輩如君最少年。 同學(xué)淵源師友重，出山姓氏弟兄聯(lián)。 霜華梁苑催人老，月色虹橋載酒便。 張翰莼鱸風(fēng)味好，望君南渡笑開筵。
玉豀豀上雨聲乾，日暮東風(fēng)客衲寒。 數(shù)樹梅花吹作雪，行人猶自倚闌干。
謝公遺詠處，池水夾通津。古往人何在，年來草自春。 色宜波際綠，香愛雨中新。今日青青意，空悲行路人。
戰(zhàn)守京河不下鞍，臣圖恢復(fù)不圖官。 十年南渡客頭白，萬里北征戎瞻寒。 叛檜班師金詔急，留飛赤子淚嗥乾。 可憐身死莫須有，從此王墓未得寬。
老大成名仍足病，縱聽絲竹也無歡。 高情太守容閑坐，借與青山盡日看。
當(dāng)年謝孝子，追述自玄孫。至行堪坊表，披圖見淚痕。
樹萱勤護(hù)惜，嘗藥幾寒溫。若得王祥配，烏衣古弟昆。
三賢廟里舊論文，壇坫塵封冷夕曛。留作君家乾凈土，他年香火與平分。
忍死須臾大節(jié)更，君家承旨尚偷生。流傳書畫人爭(zhēng)寶，試比君名孰重輕。
漢幟高張萬眾歡，傷心獨(dú)自淚汍瀾。可憐十載寒窗士，乞丐投河一例看。
湖山曲里家家好，鏡閣風(fēng)情別一窩。 夜夜常留明月照，朝朝消受白云磨。 水痕不動(dòng)秋客凈，花影斜垂春色拖。 但怪眉梢兼眼角，臨之不媚愧如何？
燕引鶯招柳夾途，章臺(tái)直接到西湖。 春花秋月如相訪，家住西泠妾姓蘇。
當(dāng)暑都忘畏赫曦，游觀邂逅得心期。 咸其自爾從天造，賁以人為特地奇。 風(fēng)露乍涼秋于后，林巒散影月明時(shí)。 朱轓好事留佳客，大醉高巖許鎮(zhèn)隨。
軒昂頭角似真龍，偃仰毛錐有許功。 直等主人投筆去，定應(yīng)騰踏入云中。
昨日來時(shí)萬里林，長江雪厚侵猶深。 蒼茫不見梅花意，重對(duì)晴天豁晚襟。
高山絕頂雪千堆，凜裂冰膚這幾回。 行到林間得殘火，借它燃燼暖寒杯。
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