送僧游五臺
浮云心跡應無住，臘月逾淮上五臺。
寶地近臨天界上，佛香遙度雁門來。
山中別友惟留偈，雪里逢人只寄梅。
此去安禪高絕處，舊游知不憶天臺。
浮云心跡應無住，臘月逾淮上五臺。
寶地近臨天界上，佛香遙度雁門來。
山中別友惟留偈，雪里逢人只寄梅。
此去安禪高絕處，舊游知不憶天臺。
僧人的心像浮云一樣無所牽掛，臘月時節(jié)越過淮河前往五臺山。五臺山這佛國勝地仿佛靠近天界，佛香從遙遠的雁門關(guān)飄來。在山中與朋友分別只留下偈語，在雪中遇到人只贈送梅花。此次前往那高絕之地安心禪修，過去在天臺的游歷想來不會再憶起。
無住：佛教用語，指不被事物所拘縛，沒有固定的執(zhí)著。
逾淮：越過淮河。
寶地：指五臺山，佛教稱佛所居之地為寶地。
天界：天上神仙居住的地方，這里形容五臺山的神圣高遠。
雁門：雁門關(guān)，在今山西代縣北。
偈：佛經(jīng)中的唱詞，僧人常用偈語表達禪理或心境。
安禪：佛家語，指靜坐入定。
天臺：天臺山，是佛教天臺宗的發(fā)源地。
具體創(chuàng)作時間和地點難以確切考證。當時佛教盛行，僧人云游四方修行是常見之事。詩人可能與這位僧人相識，在其前往五臺山修行時寫下此詩，表達對其修行的支持與期許。
這首詩主旨是送僧人去五臺山修行，突出了僧人一心向佛、拋卻塵俗的形象。其特點是意境空靈，富有禪意，語言優(yōu)美。在文學史上雖不算著名，但體現(xiàn)了當時送別僧人題材詩歌的特色。
累歲牢騷志未平，欣逢佳詠發(fā)幽貞。字霏雪調(diào)爭梅放，句灑冰壺映玉清。推出百花良有意，分來三徑更多情。知君不淺揚州興，東閣詩才久著名。
夾浦芙蓉相映紅，拒霜黃菊又叢叢。總為窮秋費妝點，春來色相已成空。
幾夜東風入燒痕，塞垣南望接吳門。一川靄靄明殘照，千里萋萋黯別魂。夢破池塘青乍曉，舞闌臺榭綠猶溫。漢宮多少芳菲地，何處偏涵雨露恩。
世何生我，為春秋揮淚，等閑存沒。九百年來都不出，一葦橫江人物。披發(fā)長歌，仰身大笑，喝退千秋月。坡翁如在，也應豪興重發(fā)。解釋修短悲歡，滿襟風露，便與當時接。欲掘青天埋白日，消滅始終生卒。今古蒼茫，星河燦爛，容此清狂骨。者番高會，豈應來者評說。
莫逐婦，逐婦令婦悲。試問婦何悲，妾亦有所悲。不緣寶悵閒鴛枕，不愁艷質(zhì)妒蛾眉。妾有一寸丹，日織五丈素。織作不辭勞，何事君不顧。君不顧兮妾無緣，妾無緣兮妾何言。當初擬與同生死，寧知棄擲今如此。妾豈愿學隨風花，妾豈愿作覆盆水。隨風花，逐水流，覆盆水，不再收。妾意與君相綢繆，何無何有為君求，君不悟兮妾心憂。出君門，沾妾臆，欲行不行長嘆息。莫言去婦無顏色，倘君尚欲當窗織，應知去后能相憶。
臨河高堞古滄州，一將分符得上游。充國由來好孫子，營平終襲漢家侯。
水國芳菲正此時，玉容莫負錦囊詩。秋聲只在蟬聲里，早褪紅衣怨阿誰。
客路惜年年，中秋月自圓。正憐兒女側(cè)，不共弟兄前。老去一丘壑，人生二頃田。茲游諒何事，清影未能眠。
守國設(shè)險阨，由來固金湯。天下已一家，四海無封疆。邊夷失摩撫，虛邑奔豺狼。橫州兩江上，妖氛日相望。烈烈四野焚，哀哀萬民瘡。倪君列半刺，為政古循良。及茲幸輯睦，庶以安蒼黃。兵威尚形勢，邦本資堤防。版筑不辭勞，恩波浩難量。神功實天相，良甓發(fā)地藏。遂令千年間，集此百雉強。坐見云鳥陴，居然山水鄉(xiāng)。嵯峨超樓櫓，迢遞蟠池隍。落日笳鼓壯，寒風旌旆揚。廛區(qū)表井里，公館臨康莊。藹藹聞士譽，熙熙浹時康。從茲慎備禦，奚用多斗傷。長松在澗底，至寶委道傍。鸞棲自枳棘，鹓路空翱翔。誰持太史書，為貢白玉堂。
萬方表馬賀生辰，班首師臣與相臣。喝贊禮行天樂動，九重宮闕一時新。
淚落新亭，轍環(huán)天下，長物一生無有。歸依記室，出指仙槎，得此笑稱雞口。南國海隔山遮，聊憩風塵，借棲巖藪。料關(guān)心赤縣，淪胥饑溺，盼誰援手。聞說是謹慎文書，艱難尊俎，舊地折沖還又。三山縱遠，一葦能通，定有幾封箋奏。猶記年時唱酬，鯨海春光，漁洋秋柳。問雞林賈客，更索香山句否。
孤負提攜避暑宮，見延明月引清風。縱然秋風為移奪，終感殊恩在篋中。
夾道香煙笑語歡，老翁扶立小兒觀。書生未有絲毫力，定憶前回去長官。
功名驚世久無圖，泉石膏肓癖在吾。滿眼干戈方爛漫，繞園蘭艾亦荒蕪。蒲觴未飲心先醉，松徑長吟興不孤。賴有故人知我意，肯同阮籍哭窮途。獨醒孤坐與誰同，懶把哀顏換酒容。素負歲寒齊檜柏，不將春色誤芙蓉。堂堂陣美誰能犯，整整師嚴孰敢沖。萬里白云風捲盡，蟾光飛上楚煙峰。
雨初歇，又是黃梅時節(jié)。驚回首，城外水邊，三十年前舊風月。幾度青衫濕，怕看傷心柳色。曾記起，密會佳期，錦瑟華年去無跡。風景已非昔。正水漲新潮，荷翻嫩綠。舊時花徑難尋覓。嘆海誓成虛，飄零如葉。人生到此也凄絕。白頭一詞客。頃刻，驚心魄。把素手暗攜，鬢絲輕貼。悲歡離合從頭說。有幾番歡笑，幾番悲切。似煙如夢，一覺醒，黃粱熱。
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