水調歌頭 其十三 談禪柬顧未齋
飛錫還歸定，蒲團且閉關。借問九年面壁，四大怎生安。
都落黑風鬼國，那是慈航彼岸，誰手買珠還。我佛原無法，眾生自有丹。
一棒打，千相滅，萬燈殘。才被風幡勘破，寂寂鏡臺閑。
水上蓮花穩坐，蘆葉江心徑渡，圓影浸波寒。離諸煩惱障，爾是清涼山。
飛錫還歸定，蒲團且閉關。借問九年面壁，四大怎生安。
都落黑風鬼國，那是慈航彼岸，誰手買珠還。我佛原無法，眾生自有丹。
一棒打，千相滅，萬燈殘。才被風幡勘破，寂寂鏡臺閑。
水上蓮花穩坐，蘆葉江心徑渡，圓影浸波寒。離諸煩惱障，爾是清涼山。
高僧持錫杖歸來入定，坐在蒲團上閉關修行。試問達摩祖師九年面壁，這四大（佛教指地、水、火、風）如何安頓。都陷入了黑暗恐怖的鬼國境地，哪里才是慈悲救渡的彼岸，誰能像買櫝還珠那樣舍棄表象尋得真諦。我佛原本就沒有固定的法，眾生自身自有靈明之丹。一棒打下，萬千幻相皆滅，萬盞燈火皆殘。剛被風幡之論勘破了迷障，如明鏡臺般寂靜清閑。如同在水上穩穩坐著蓮花，如乘蘆葉徑直渡過江心，圓滿的月影浸在寒波之中。遠離了一切煩惱障礙，你就是那清涼的五臺山。
飛錫：僧人持錫杖飛行，這里指僧人歸來。
蒲團：僧人坐禪和跪拜時用的圓墊。
九年面壁：指達摩祖師在嵩山少林寺面壁九年修行。
四大：佛教認為人身由地、水、火、風四種元素構成。
黑風鬼國：比喻黑暗恐怖的境界。
慈航彼岸：佛教中慈悲救渡眾生到達的解脫彼岸。
買珠還櫝：這里引申為舍棄本質追求表象。
風幡：出自禪宗典故，“不是風動，不是幡動，仁者心動”。
清涼山：即五臺山，佛教圣地，象征清涼解脫。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詞的內容來看，當時社會可能存在對佛教思想的廣泛探討和追求。作者可能處于對佛教修行和禪理的深入思考階段，與友人顧未齋交流關于禪學的感悟，借詞來表達自己對佛教修行的見解和心境。
這首詞主旨圍繞佛教修行和解脫煩惱展開。其突出特點是巧妙運用佛教典故和意象，深入闡述禪理。在文學史上，它體現了當時文人對佛教文化的關注和探索，豐富了詩詞創作的題材和內涵。
昨夜追歡一哄堂，醉歸山月已無光。 朝來中酒無人問，臥聽春鶯不下床。
盛業光書府，征人盡國英。絲綸賢得相，群俊學為名。 寵命垂天錫，崇恩發睿情。熏風清禁籞，文殿述皇明。 日霽庭陰出，池曛水氣生。歡娛此無限，詩酒自相迎。
渝州江上忽相逢，說隱西山最上峰。 略坐移時又分別，片云孤鶴一枝筇。
行過武寧縣，初晴物景和。岸回驚水急，山淺見天多。 細草濃藍潑，輕煙匹練拖。晚來何處宿，一笛起漁歌。
倦暝離魂系不牢。新愁吹夢薄涼霄。撲窗紅淚摹春事，小雨催開夾竹桃。
辭華奔競至道離，茫茫學者爭驅馳。先生獨奮孟軻舌，扶持圣教增光輝。
志期周禮制區夏，人稱孔陰生闕西。當途聞聲交薦牘，蒼生無福徒爾為。
道大不為當世用，著書將期來者知。今朝有客關內至，聞從大幕征南垂。
南垂兇冠陷州郡，久張螳臂抗天威。圣皇赫怒捷書緩，虎侯秉鉞驅熊羆。
宏才未得天下宰，良謀且作軍中師。蕞爾小蠻何足殄，庶幾聊吐胸中奇。
酒渴愛江清，馀酣漱晚汀。軟莎欹坐穩，冷石醉眠醒。 野膳隨行帳，華音發從伶。數杯君不見，都已遣沈冥。
帝里陽和日，游人到御園。暖催新景氣，春認舊蘭蓀。 詠德先臣沒，成蹊大樹存。見桐猶近井，看柳尚依門。 獻地非更宅，遺忠永奉恩。又期攀桂后，來賞百花繁。
寥寥天氣已高秋，更倚凌虛百尺樓。 世上利名群蠛蠓，古來興廢幾浮漚。 退居陋巷顏回樂，不見長安李白愁。 兩事到頭須有得，我心處處自優游。
一桁珠簾小綺疏。斷腸人未睡、鳳衾孤。香箋錦字淚模糊。青奩掩、怕檢寄來書。
懊惱夜窗虛。沉檀然一瓣、博山爐。尖風料峭襲羅襦。銀燈灺、微雨雁飛初。
繞屋多叢樹，蛩聲入曉窗。 此時心似水，殘月照明缸。
重義輕生一劍知，白虹貫日報仇歸。 片心惆悵清平世，酒市無人問布衣。
眼穿林罅見郴州，井里交連側局楸。味道不來閑處坐， 勞生更欲幾時休。蘇仙宅古煙霞老，義帝墳荒草木愁。 千古是非無處問，夕陽西去水東流。
欲為皇王服遠戎，萬人金甲鼓鼙中。陣云暗塞三邊黑， 兵血愁天一片紅。半夜翻營旗攪月，深秋防戍劍磨風。 謗書未及明君爇，臥骨將軍已歿功。 苦戰沙間臥箭痕，戍樓閑上望星文。生希國澤分偏將， 死奪河源答圣君。鳶覷敗兵眠白草，馬驚邊鬼哭陰云。 功多地遠無人紀，漢閣笙歌日又曛。
隔江看樹色，沿月聽歌聲。 不是長干住，那從此路行。
