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水調歌頭 其十 答黃致齋論學

作者: 夏言 (明)

太極原無象,夢覺亦非關。天性渾然心地,定靜自能安。

只為一團私欲,便有許多馳逐,長往不知還。洪爐難著雪,點鐵要須丹。

嘆言湮,嗟教弛,慨經殘。可怪支離末學,棄實尚虛閑。

須辨小人君子,方識霸圖王道,水火異炎寒。斯文天未喪,萬古仰尼山。

譯文

太極原本沒有具體形象,夢醒和睡眠也沒有關聯。人的天性本是渾然一體,內心安定平靜自然能安穩。只因為心中有一團私欲,就有了許多追逐名利的行為,長久地迷失而不知返回。熾熱的洪爐容不下雪,要使鐵變成金需要點鐵成丹的妙法。感嘆言論被埋沒,悲嘆教化松弛,感慨經典殘缺。可怪那些支離破碎的末流學問,舍棄實際崇尚虛空。必須分辨清楚小人與君子,才能識別霸道與王道,它們就像水火一樣冷熱不同。文化傳承上天不會使其消亡,千秋萬代人們都敬仰孔子。

注釋

太極:中國古代哲學用以說明世界本原的范疇。

夢覺:夢醒。

天性:人先天具有的品質或性情。

馳逐:追逐。

洪爐:大火爐。

點鐵要須丹:指用點鐵成金的丹藥使鐵變成金,比喻化腐朽為神奇。

言湮:言論被埋沒。

教弛:教化松弛。

經殘:經典殘缺。

支離末學:指那些支離破碎、不成體系的末流學問。

霸圖王道:霸道和王道。霸道指憑借武力、刑法、權勢等進行統治的政策;王道指以仁義治天下的政策。

斯文:指文化、禮樂制度。

尼山:指孔子,孔子誕生于尼山。

創作背景

此詞創作背景應與當時的學術風氣和社會狀況相關。當時可能存在學問支離破碎、人們追逐私欲、教化松弛等現象。作者與黃致齋論學,針對這些問題進行探討,有感而發創作此詞,表達自己對正確學問和道德觀念的堅持。

簡析

這首詞主旨在于批判當時不良的學術風氣和社會現象,強調分辨君子小人、霸道王道的重要性,倡導回歸正道和傳承文化。其特點是將哲學思考與現實批判相結合,具有深刻的思想內涵。在文學史上,體現了當時學者對社會文化問題的關注和思考。

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