大同殿柱產玉芝龍池上有慶云神光照殿百官共睹圣恩便賜宴樂敢書即事
欲笑周文歌宴鎬，遙輕漢武樂橫汾。
豈知玉殿生三秀，詎有銅池出五云。
陌上堯樽傾北斗，樓前舜樂動南薰。
共歡天意同人意，萬歲千秋奉圣君。
欲笑周文歌宴鎬，遙輕漢武樂橫汾。
豈知玉殿生三秀，詎有銅池出五云。
陌上堯樽傾北斗，樓前舜樂動南薰。
共歡天意同人意，萬歲千秋奉圣君。
本想嘲笑周文王建宴鎬京時的詩歌，還輕視漢武帝在汾水巡游時的作樂。哪里知道在玉殿中生出了祥瑞的玉芝，更沒想到銅池上出現了五彩祥云。大路上臣子們如堯帝般舉杯，如同傾倒北斗之酒；樓前演奏著舜帝的音樂，好似南風之音在舞動。大家共同歡慶天意和人意相同，愿千秋萬歲侍奉圣明君主。
周文歌宴鎬：周文王在鎬京宴飲并作詩歌。
漢武樂橫汾：漢武帝在汾水巡游，作《秋風辭》。
三秀：靈芝，古人認為是祥瑞之物。
銅池：指龍池。五云：五色祥云，祥瑞之兆。
堯樽：像堯帝那樣的宴飲之酒。
舜樂：相傳舜作《南風歌》，這里指宮廷音樂。
南薰：指《南風歌》，寓意太平祥和。
此詩應創作于宮廷出現祥瑞之時。在古代，出現靈芝、彩云等被視為祥瑞之兆，象征著君主圣明、國家太平。臣子們借此機會寫詩頌圣，表達對君主的贊美和祝福，同時也反映出當時宮廷的政治氛圍和文化風氣。
這首詩主旨是歌頌君主圣明，國家祥瑞。其特點是語言華麗，充滿頌圣之情。在文學史上，這類宮廷應制詩反映了當時的宮廷文化和政治生態。
闌干倚處。戲裁成、彭澤當年奇語。三徑荒涼懷舊里，我欲扁舟歸去。鳥倦知還，寓形宇內，今已年如許。小窗容膝，要尋情話親侶。 郭外粗有西疇，故園松菊，日涉方成趣。流水涓涓千澗上，云繞奇峰無數。窈窕經丘，風清月了，時看煙中雨。蕭然巾岸，引觴寄傲衡宇。
蝶夢初回栩栩。柳岸幾聲鶯語。萍末起微風，山外一川煙雨。凝顧。凝顧。人在玉壺深處。
結廬人境羨陶潛。車馬不來喧。勝處自多真趣，飛鳥日相還。 心既遠，地仍偏。見南山。手持菊穎，山氣常佳，欲辨忘言。
郊外春和宜散步。百花枝上初凝露。福地神仙多外府。藏奇趣。幽尋歷遍溪邊路。 薄宦浮家無定處。萍飄梗泛前人語。與子未須鄉國去。來同住。且看群岫煙中雨。
飲罷天廚碧玉觴。仙韶九奏少停章。何人采得扶桑椹，搗就藍橋碧紺霜。凡骨變，驟清涼。何須仙露與瓊漿。君恩珍重渾如許，祝取天皇似玉皇。
底事中秋無月，元來留待今宵。群仙拍手度仙橋。驚起眠龍夭矯。天上靈槎一度，人間八月江潮。西興渡口幾魂消。又見潮生月上。
天上初秋桂子，庭前八月丹花。一年一度見仙槎。秋色分明如畫。愿把陰功一脈，燈燈相續無涯。降祥作善豈其差。永作漁樵嘉話。
記蟾宮桂子，撒向人間，如今時候。□□□□，□□□□□。白下長干，亂灘橫笛，想昔游依舊。大海一漚，千年一息，誰稱彭壽。開遍門前丹蕊，漸西風入東籬，釀成仙酒。□□□□，□□□□□。卓筆雞籠，懸天寶蓋，占斷宣徽秀。來歲清苕，公家事了，斑衣藍綬。
心傳忠恕，一以貫以。 爰述太學，萬世訓彝。 惠我光明，尊聞行知。 繼圣迪后，是享是宜。
公傳自曾，孟傳自公。 有的緒承，允得其宗。 提綱開緼，乃作中庸。 侑于元圣，億載是崇。
宰相有權能割地，孤臣無力可回天。 扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。
秦皇開郡為桂林，古號名邦五嶺陰。 山琢玉簪攢萬疊，江分羅帶繞千尋。
城闕輔三秦，風煙望五津。 與君離別意，同是宦游人。 海內存知己，天涯若比鄰。 無為在歧路，兒女共沾巾。
妾本錢塘江上住，花落花開，不管流年度。燕子銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨。 斜插玉梳云半吐，檀板輕敲，唱徹《黃金縷》。夢斷彩云無覓處，夜涼明月生南浦。
東山崔嵬不可登，絕頂高天明月生。 紅顏又惹相思苦，此心獨憶是卿卿。
