謁南華宿方丈
弭棹尋幽上翠微，人間寶地此應稀。
偈從頓教參無樹，燈自相傳授有衣。
月滿經堂僧入定，天清卓錫鶴俱飛。
悠悠萍梗寧須問，暫借空門悟息機。
弭棹尋幽上翠微，人間寶地此應稀。
偈從頓教參無樹，燈自相傳授有衣。
月滿經堂僧入定，天清卓錫鶴俱飛。
悠悠萍梗寧須問，暫借空門悟息機。
停下船槳去探尋幽深之處，登上青山，人間這樣的寶地應該很稀少。從頓悟之教中參悟那‘菩提本無樹’的偈語，佛法的傳承就像燈相傳一樣還有衣缽相授。月光灑滿經堂，僧人在那里入定，天空清朗，僧人持錫杖時仿佛仙鶴一起飛翔。像浮萍斷梗一樣漂泊不定不必去問，暫且借佛門來領悟息滅機心之道。
弭棹：停下船槳。翠微：指青山。
偈：佛教中的唱詞。頓教：佛教禪宗的一派，主張頓悟。參無樹：參透‘菩提本無樹’的禪理。
燈自相傳：比喻佛法的傳承。授有衣：指禪宗的衣缽相傳。
入定：佛教徒的一種修行方法，進入安靜不動的狀態。
卓錫：僧人持錫杖。
萍梗：浮萍斷梗，比喻漂泊不定。息機：息滅機心，指消除世俗的欲念。
具體創作時間和地點難以確切考證。詩人可能在人生漂泊中，對塵世感到疲憊，偶然來到南華寺這一佛門圣地，被其清幽的環境和濃厚的禪意所感染，從而創作此詩，以表達自己想要在佛門中尋求心靈慰藉的心境。
這首詩主旨是詩人借游覽南華寺，表達對佛門的向往和對息滅機心的追求。其特點是禪意濃厚，意境清幽。在文學史上雖可能影響不大，但展現了古代文人對佛教文化的感悟和思考。
驛路西風冷繡鞍，離情秋色相關。鴻雁啼寒，楓林染淚，攛斷旅情無限。 【風入松】丈夫雙淚不輕彈，都付酒杯間。蘇臺景物非虛誕，年前倚棹曾看。 野水鷗邊蕭寺，亂云馬首吳山。 【新水令】君行那與利名干？縱疏狂柳羈花絆。何曾畏，道途難？往日今番， 江海上浪游慣。 【喬牌兒】劍橫腰秋水寒，袍奪目曉霞燦。虹霓膽氣沖霄漢，笑談間人見罕。 【離亭宴煞】束裝預喜蒼頭辦，分襟無奈驪駒趲。容易去何時重返？見月客 窗思。問程村店宿，阻雨山家飯。傳情字莫違，買醉金宜散。千古事毋勞吊挽。 闔閭墓野花埋，館娃宮淡煙晚。
白鶴山邊秋復春，張文宅畔少風塵。 欲驅五馬尋真隱，誰是當初入竹人。
一派遠光澄碧月，萬株聳翠獵金飆。 陶仙謾學長生術，暑往寒來更寂寥。
小年選入蕊珠宮，紫閣玲瓏十二重。 日侍上真修法事，水晶盤捧玉芙蓉。
院幽庵更小，嘉遁稱名尊。 展榻殊無地，看山別有門。 潮來供菜圃，云過隔城村。 了畢如來藏，任他風動搖。
愁。底事依人不去休。難拋卻，心上與眉頭。
也知隨俗調歸策，卻憶當年重出關。 豈是長居戶限上，可能無意馬蹄間。 中原百甓知誰運，今日分陰敢自閒。 倘有寸功裨社稷，歸來恰好試衣斑。
人無百年人，剛作千年調。待把門關鐵鑄，鬼見失笑。多愁早老。惹盡閑煩惱。我醒也，枉勞心，謾計較。 粗衣淡飯，贏取暖和飽。住個宅兒，只要不大不小。常教潔凈，不種閑花草。據見定、樂平生，便是神仙了。
不見甕天人，但見石上字。 誰能負甕去，奪我寥天思。 甕破奚有余，甕在奚不足。 吟作甕天辭，摩挲石苔綠。
點點行人趁落暉。搖搖煙艇出漁扉。一路水香流不斷。零亂。春潮綠浸野薔薇。南去北來愁幾許，登臨懷古欲沾衣。試問越王歌舞地。佳麗。只今惟有鷓鴣啼。
輕寒漸退東風暖。漫把湘簾捲。眼前萱草不忘憂。偏是一絲楊柳、一絲愁。
年年對景增凄切。恨共丁香結。不如掩了碧窗紗。一任淡煙微雨、送韶華。
客槎無路到天津，五斗依然不救貧。 斂版進趨慚大吏，打門呼索愧窮民。 酒邊拓落尋真趣，詩里平章作好春。 自笑小才還小用，姓名安得上麒麟。
粗官到眼惟朱墨，個里清虛卻可人。 曉徑忽聞花信早，晚窗時對月痕新。 客來但怪階庭寂，晝永偏於枕簟親。 莫莫只求閒里過，抗顏何苦拜車塵。
瀟灑星郎，吹綠鬢、勝游霞舉。秋又半，月磨云翳，籟傳風語。太一青藜光對射，中流蕩漾蓮舟舞。戲人間、今夜水精宮，前無古。 吾家是，蓬山侶。歌舞袖，蘋花渚。擬問津斜漢，乘槎南浦。謁帝通明今得便，素娥拍手心先許。笑畫闌、三十六宮秋，花如土。
世上淵明酒，人間陸羽茶。東山無妓有蓮花。隱隱仙家雞犬、路非賒。 積靄猶張幕，輕雷似卷車。要令長袖舞胡靴席。須是檐頭新霽、鵲查查。
