中候王夫人詩三首 其一
八途會無宗，乘運觀囂羅。
化浮塵中際，解衿有道家。
騁煙忽未傾，攜真造靈阿。
虛景盤瓊軒，玄鈞作鳳歌。
適路無軌滯，神音舞云波。
齊德秀玉景，何用世間多。
八途會無宗，乘運觀囂羅。
化浮塵中際，解衿有道家。
騁煙忽未傾，攜真造靈阿。
虛景盤瓊軒，玄鈞作鳳歌。
適路無軌滯，神音舞云波。
齊德秀玉景，何用世間多。
八條途徑都沒有真正的宗旨，趁著機緣觀察紛擾的世界。在塵世的變遷中經歷幻化，解開衣襟親近道家。如馳騁于煙霧間很快未到盡頭，便攜著真性前往靈秀的山岳。虛幻的景色環繞著美玉般的軒閣，玄妙的天樂奏出鳳凰般的歌聲。前行的道路沒有阻礙，神妙的聲音在云波間舞動。與高尚的品德一同輝映如玉的美景，何必貪戀世間眾多俗物。
八途：可能指多種修行或人生的途徑。
會無宗：難以找到真正的宗旨。
乘運：趁著機緣、運勢。
囂羅：紛擾的世界。
化浮：經歷幻化、變遷。
解衿：解開衣襟，有親近、投入之意。
道家：指道教、道家思想。
騁煙：如馳騁于煙霧間，形容速度快或狀態虛幻。
攜真：帶著真性。
靈阿：靈秀的山岳。
虛景：虛幻的景色。
盤：環繞。
瓊軒：美玉般的軒閣。
玄鈞：玄妙的天樂。
適路：前行的道路。
軌滯：阻礙。
神音：神妙的聲音。
齊德：與高尚的品德相輝映。
玉景：如玉的美景。
此詩創作于道教盛行的時期。當時社會動蕩，人們尋求精神寄托，道教思想廣泛傳播。王夫人可能受到道家思想的影響，對塵世的紛擾感到厭倦，渴望通過修行達到超凡脫俗的境界，于是創作了此詩來表達自己的心境和追求。
這首詩主旨是表達對道家境界的向往，其突出特點是充滿道家神秘色彩，運用豐富意象營造出獨特意境。在文學史上，它反映了當時道教文化對文學創作的影響，為研究道教文學提供了資料。
遭蒙之吝，在我幽人。
絕志云肆，如彼涔鱗。
靈蔭謬垂，躍我龍津。
翹情明規，懷德鑒神。
雖賴暫盼，永愧其塵。
車輪碾土聲軋軋，君游五原我三峽。
出門不復問東西，寶劍差差露塵匣。
江水東流月西墜，不灑長途離別淚。
兩葉浮萍大海中，知他飄泊何時會。
壺中有酒且盡歡，莫論乾坤窄與寬。
人生會合亦偶爾，此別何須較生死。
山城燈火欲黃昏，
濕雨疏梅暗小園。
回首武林行樂地，
太平風物似開元。
爾視京魏，
以作我都。
以赫厥靈，
俾后勿逾。
難向重華達片言，皋陶不下問沈冤。
游魂八極身為轡，銜恨千齡口似鞬。
肯讓秦人剪鶉首，欲回周紀次天黿。
寸心自比夔江石，那信東吳未可吞。
暴虎馮河豈問他，不妨魑魅喜人過。
寂寥故國山中月，蕩潏天風海上波。
云汝衣裳辭九土，雨來戈戟戰群魔。
盧龍塞遠朱鳶近，賺取離歌作挽歌。
有誰髯似仲堅虬，莫畏扶馀路阻修。
回日戈思魯陽戰，切云冠學屈原游。
神人姑射遙相待，佚女娀臺近可求。
小別千年行萬里，故應魂斷日南舟。
往時吾里有師儒，受業窮年鄒魯如。今日喜君求益友，螢窗共究圣賢書。
贛上貧民最可憐，唯憑令佐予安全。正人況值為侯牧，撫字催科審后先。
秾華逞桃李
孤芳笑蘭菊
剖心誰與明
刖足空自哭
愁夢積雨驚
望眼浮云觸
已判百念冷
寧遣一身辱
媚時非所能
守已聊亦足
行藏固由天
進退詎云谷
薄田猶可耕
大帶那須束
遐哉謝交游
允矣樂幽獨
絕弦韜我琴
韞櫝全吾玉
擬辦季鷹舟
豈待巫咸卜
陰云漠漠暗斜暉，
人在高樓未可歸。
溪樹乍含新雨露，
山川空對舊柴扉。
孤村歲暮千尋夢，
一客江春百事違。
尊酒莫辭阮籍飲，
海門風急柳煙微。
閒山剩水人占盡
若個游人問翠微
向晚欲投云際宿
禪房借得稻田衣
今年月色倍常年，
今夕還如昨夕圓。
江上黿鼉皆有窟，
塞南鴻雁不同天。
坐遲宿霧開風館，
酒罷馀輝散燭筵。
忽聽玉簫傳鳳曲，
瓊樓高處綵云偏。
凌厲江湖風，
風波靡時定。
舍舟扣靜齋，
齋境與心靜。
何以得予懷？
靜乃天之性。
看竹如主人，
君子予所敬。
憑虛上高樓，
樓上閤愈?。
仰入飛鳥門，
俯鑒蛟龍井。
詣道如是觀，
超然發深省。
靜坐幽眠自反聽，
我新兩耳似蟬鳴。
今日更向耳邊噪，
會忘歸真作一聲。
石橋南畔第三株，至今猶未枯。
滿天風雨潤龍須，羞稱秦大夫。
密處密，疏處疏，白云遮欲無。
晝師頗費好功夫，數枝云所余。
學海波瀾捲未乾，
幾煩仙屐上林巒。
天香吹落秋風老，
不覺相攜到廣寒。
靡竭匪浚，靡頹匪隆。
持貴以降，挹滿以沖。
邁德遺功，于盛思終。
愿林之藹，樂岱之崇。
永觀玉振，長賴英風。
