偈頌六十首 其十四
文殊據(jù)虎頭,
山僧取虎尾。
中間諸菩薩,
隨列生歡喜。
文殊據(jù)虎頭,
山僧取虎尾。
中間諸菩薩,
隨列生歡喜。
文殊菩薩站在虎頭的位置,我(山僧自稱)處在虎尾的地方。中間的各位菩薩,依次排列心生歡喜。
文殊:即文殊菩薩,佛教四大菩薩之一,代表著大智慧。
據(jù):占據(jù)、處在。
山僧:僧人自稱。
偈頌通常是佛教僧眾用來表達(dá)教義、修行感悟等內(nèi)容。此偈頌具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切考證,但應(yīng)是在佛教修行和傳播的環(huán)境中創(chuàng)作,作者可能是在日常修行、講法或禪修感悟中寫下此偈,以傳達(dá)佛教的某種理念或境界。
這首偈頌主旨在于展現(xiàn)佛教的修行秩序和境界,突出不同修行者所處的位置和狀態(tài)。其特點(diǎn)是簡潔形象,以生動(dòng)的畫面?zhèn)鬟_(dá)佛教思想。在佛教文學(xué)中,這類偈頌有助于傳播教義和啟發(fā)修行者。
北陸無淹晷,歲邁陰已長。攝衣起中夜,凜凜悲嚴(yán)霜。明月麗高隅,繁宿縱以橫。徘徊仰天漢,惋彼參與商。形影永乖隔,萬里徒相望。
山人許我寄紅梅,雪里移根帶蕊來。顏色未論誇北客,陽和先許到南荄。日勞漢圃頻頻灌,月滿羅浮細(xì)細(xì)開。漫向功成浪題品,不知多少費(fèi)滋培。
君王盛海內(nèi),伉儷盡寰中。女儀掩鄭國,嬪容映趙宮。春艷桃花林,秋度桂枝風(fēng)。遂使叢臺夜,明月滿床空。
乃吟換盡少年顏,不復(fù)東郊步月還。莊句漸多諧句少,為聲已在半哀間。
早奏玉垣績,才登金掌班。眾皆期兩地,誰謂老三山。江夏勛勞上,東平禮義間。壯猷慚弗克,孰與濟(jì)時(shí)艱。公未通閨日,相從入幕游。瞠乎慚后乘,藉甚偉前籌。原隰曾并轡,江濤幾共舟。柯山回首處,老淚為橫流。
野老移家向何許,乃在吳松之甫里。治生擬學(xué)陶朱公,釣竿欲覓玄真子。小兒讀書坐船頭,大兒擊楫歌中流。細(xì)君斫膾婦炊黍,老子醉臥蘆花秋。人生真樂不易得,兒女團(tuán)欒居澤國。避秦何必問桃源,朝泊江南暮江北。
蕭條寒色掩山齋,夜靜鐘殘影自埋。念爾情窮尚孤寄,因人腸冷一興懷。狂吟海岸應(yīng)無伴,共棹江云那有涯。古道只今寥寂甚,不勝惆悵步庭階。
出處關(guān)何事,因君偶試論。一官今轉(zhuǎn)拙,十口未全貧。白雪銜知舊,青山惜別新。自安丘與壑,終不傍風(fēng)塵。
騷人聚衡陽,石鼓同游憩。主人甚好客,門首列樂隊(duì)。小丫五六十,操琴迎吾輩。琴聲既美聽,憨態(tài)尤可愛。石鼓古書院,屢毀屢復(fù)置。入見大禹碑,傳為禹題字。既異蹄迒跡,更非篆與隸。博雅莫之識,昌黎徒詫異。故物千搜索,惟見松柏翠。卻傳嘉應(yīng)中,何致手模致。遂令好古者,紛紛為傳遞。憶昔游會(huì)稽,禹陵亦復(fù)制。窆石偶相似,并為世所貴。或有慧黠徒,偽造為游戲。世人蓋好奇,乃為其所蔽。吁嗟宇宙間,萬事多如謎。焉能具天眼,洞察古今秘。舍之攀其巔,俯瞰江波麗。如乘大樓船,沖擊向澎湃。淩厲勢無前,蒸湘悉后退。徘徊合江亭,俯仰成一快。
名園看盡好花枝,黃菊施朱獨(dú)未窺。應(yīng)是天憐秋寂寞,故分春色到東籬。
白璧明璣每墮前,續(xù)貂輒復(fù)聳雙肩。一從歸作漳濱臥,不寄詩筒恰五年。
黷武窮兵禍總胎,曾聞漢詔下輪臺。鞭從馬腹知難及,環(huán)向刀頭幸早回。縱有梯航西貢阻,更無鎖鑰北門開。識時(shí)只建和戎策,漫恃專征得將才。
中郎舊已蓄奇書,千古鴻名肯放虛。道大自堪容口鑠,心閒何事不眉舒。四時(shí)好景詩收拾,萬丈愁城酒破除。身后兒孫何足計(jì),于公門擬納高車。
禁城疏雨映紅霞,忽聽鶯聲感物華。天上幽棲偏自在,日邊嬌語避諠嘩。歌馀白晝閒芳樹,啼盡東風(fēng)送落花。卻憶江南成久別,坐聽曾到野人家。
彼奠而靡隳兮惟厚。取財(cái)而勿匱兮,惟百耕者馀餼宿隴首。俾我不武,法其陰德。
聲明: 本網(wǎng)站大部分資源來源于網(wǎng)絡(luò)或網(wǎng)友,僅供交流學(xué)習(xí),如有侵犯了你的權(quán)益,請發(fā)送郵箱到feedback@deepthink.net.cn 本網(wǎng)站將在三個(gè)工作日內(nèi)移除相關(guān)內(nèi)容 刷刷題對內(nèi)容所造成的任何后果不承擔(dān)法律上的任何義務(wù)或責(zé)任