法嬰玄靈之曲二首 其一
大象雖寥廓，我把天地戶。
披云沉靈輿，倏忽適下土。
空洞成玄音，至精不容冶。
太真噓中唱，始知風塵苦。
頤神三田中，納精六闕下。
遂乘萬龍楯，馳騁眄九野。
大象雖寥廓，我把天地戶。
披云沉靈輿，倏忽適下土。
空洞成玄音，至精不容冶。
太真噓中唱，始知風塵苦。
頤神三田中，納精六闕下。
遂乘萬龍楯，馳騁眄九野。
宇宙雖遼闊無邊，我卻能掌控天地的門戶。撥開云層降下神車，瞬間便來到人間。虛空之中回蕩著玄妙之音，極致的精華無法被熔煉。太真呼氣唱誦，這才知曉人間的艱辛。在三田調養精神，于六闕收納精氣。于是乘上萬龍駕馭的車駕，馳騁間俯瞰九州大地。
大象：指宇宙的整體或大道，典出《老子》'大象無形'，此處指廣闊的自然宇宙。
天地戶：天地的關鍵樞紐，指自然運行的核心。
靈輿：神靈的車駕。
倏忽：形容速度極快，忽然。
玄音：玄妙的自然之音，指修煉中感知的道之聲響。
至精：修煉達到的極致純粹狀態，無法被外界改變。
太真：道教尊神，指最高的真實存在，亦代指修煉者內在的本真。
三田：道教術語，上、中、下丹田（泥丸宮、絳宮、氣海），為修煉精氣神的核心部位。
六闕：道教指身體的六個重要穴位或部位，此處泛指收納精氣的場所。
萬龍楯（dùn）：由萬龍駕馭的車駕，楯通'盾'，指車駕的結構。
九野：九州大地，代指廣闊的人間。
此詩為道教仙歌，可能出自魏晉南北朝道教興盛時期。當時上清派等道派注重內修與仙真溝通，此類詩歌多用于修煉時詠唱，反映修道者對長生、與神交融的追求。
全詩以道教修煉為核心，通過掌控天地、降世體悟、養神納精、乘龍遨游的過程，展現了超越現實的修仙理想。語言融合玄理與詩性，是早期道教文學中典型的仙歌作品，體現了道教'與道合一'的核心思想。
披發佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾株衰柳。破碎河山誰收拾，零落西風依舊。便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃于酒。 漾情不斷淞波溜。恨年年，絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內，畢竟空談何有！聽匣底蒼龍狂吼。長夜西風眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖國，忍辜負？
靚妝仙子謝纖濃。獨立水云紅。綽約畫闌東。似姑射、冰肌雪容。翠盤承月，玉杯擎露，粲粲蕊珠宮。真賞有鄰翁。畫添入、霓裳曲中。
君子之交，其淡如水。 執象而求，咫尺千里。 問余何適，廓爾亡言。 華枝春滿，天心月圓。
水文湘簟織霜筠。座客句清新。何物是紅塵。更著個、漁舟寫真。趙公琴鶴，謝家絲竹，漉酒又陶巾。不獨太平民。好鳳閣、鸞坡舊人。
文字聯交誼，相逢有宿緣。 社盟稱后學，科第亦同年。 撫碣傷禾黍，怡情醉管弦。 西湖風月好，不慕赤松仙。
皎皎昆侖山頂月，有人長嘯，看囊底寶刀如雪，恩仇多少。只手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權腦。算此生，不負是男兒，頭顱好。 荊軻墓，咸陽道； 聶政死，尸骸暴。盡大江東去，余情還繞。魂魄化作精衛鳥，血花濺作紅心草。看從今，一擔好河山，英雄造！
春寒料峭乍晴時，睡起紗窗日影移。 何處風箏吹斷線？吹來落在杏花枝。
荒墳鄰近鄂王宮，異代孤臣伏臘同。 北狩忽聞哀痛詔，中興多仗保釐功。 百年天地回元氣，五夜松杉度烈風。 圣主只今恢廟略，玉門聞巳罷和戎。
寶劍柳枝春，翩翩向七閩。 青山問丁戊，白發念庚寅。 大雅千年起，窮交數子真。 平生弧矢在，豈是戀風塵。
卜居求靜處，喜傍碧溪灣。 隔岸高低柳，當軒遠近山。 天開圖畫久，人共水云閒。 聞說賈耘老，舊曾居此間。
視死如歸不受污，今無彤管為伊書。 倉皇父子終天訣，菱角塘邊孔氏居。
疏柳無情緒。都不管、渡頭行客欲去。猶依賴得，玉光萬頃，為人留住。相從歲月如騖，嘆回首、離歌又賦。更舉目、斜照沉沉，西風剪剪秋墅。 君行定憶南池，歌筵舞地，花晨月午。八磚步日，三雍奏樂，送君云路。別情未抵遺愛，試聽取、湖山共語。便可能、無意同傾，一尊露醑。
汲水添瓶恰換花。蜂兒爭要采，打窗紗。青春誰與度年華。弦索暗，無緒幾曾拏。 春思正交加。馬蹄聲錯認，客還家。花箋欲寫寄天涯。羞人見，羅袖急忙遮。
韶華駘蕩。看化工盡力，安排春仗。薄霧霏煙，軟風輕日，物態與人交暢。鳥聲弄巧千調，樓影垂空十丈。亂花柳，粲寶鈿纓絡、彩絲帷帳。 佳賞。輝艷冶，笑語盈盈，花面交相向。歌連長繅，酒凝深碧，和氣盎然席上。好春易苦風雨，人意難逢舒放。但拍掌。醉陶然一笑，忘形天壤。
昨夜夜半，枕上分明夢見。語多時。依舊桃花面，頻低柳葉眉。 半羞還半喜，欲去又依依。覺來知是夢，不勝悲。
