同張京兆九日游茅山和韻二首 其二
三君起炎漢，靈跡彌千年。仆也欽元軌，長揖問真詮。
抱一理則契，何當授九還。三君去已矣，玉佩疇將宣。
安得九華女，秘寶颯然傳。孰是都不勤，坐看飛羽翰。
福地倚惝恍，丹灶撫留連。微祿焉足緤，人理難即捐。
未承慈母歡，寧論婚嫁牽。仰慚羅姑洞，俯悵陶公泉。
連鑣出洞口，相嗟且停軒。歸還縳塵鞅，轉復憶?岏。
何用理幽緒，高吟云藻篇。
三君起炎漢，靈跡彌千年。仆也欽元軌，長揖問真詮。
抱一理則契，何當授九還。三君去已矣，玉佩疇將宣。
安得九華女，秘寶颯然傳。孰是都不勤，坐看飛羽翰。
福地倚惝恍，丹灶撫留連。微祿焉足緤，人理難即捐。
未承慈母歡，寧論婚嫁牽。仰慚羅姑洞，俯悵陶公泉。
連鑣出洞口，相嗟且停軒。歸還縳塵鞅，轉復憶?岏。
何用理幽緒，高吟云藻篇。
三位仙人在炎漢時期興起，他們的靈跡流傳了千年。我欽慕他們的規范，拱手行禮詢問真理。堅守大道與理契合，何時能得九轉仙丹之法。三位仙人已離去，玉佩的奧秘誰來宣揚。怎能得到九華仙女，讓她颯然傳授秘寶。若都不勤勉修行，只能坐看仙人們飛舉而去。福地縹緲難尋，對著丹灶我留戀不已。微薄的俸祿怎能束縛我，只是人間情理難以立刻舍棄。還未讓慈母歡顏，哪能考慮婚嫁之事。對上愧對羅姑洞，對下悵惘陶公泉。并馬走出洞口，相互嘆息停下馬車。回去又被塵世羈絆，反而更加懷念那山巒。用什么來排解這幽思呢，唯有高聲吟誦美妙的詩篇。
三君：指三位仙人。炎漢：漢朝，漢自稱以火德王，故稱炎漢。
元軌：規范，準則。
真詮：真理。
抱一：道家主張守一，即守道。
九還：九轉金丹，道教認為服之能成仙。
玉佩：可能象征仙人的某種奧秘或傳承。
疇：誰。
九華女：九華山的仙女。
颯然：形容迅速。
飛羽翰：指仙人飛升。
福地：道教稱神仙居住的地方。惝恍：模糊不清。
丹灶：煉丹的爐灶。
緤：束縛。
人理：人間的情理。
羅姑洞、陶公泉：茅山的景點。
連鑣：并馬而行。
軒：馬車。
塵鞅：塵世的羈絆。
?岏：形容山高峻。
云藻篇：美妙的詩篇。
具體創作時間和地點難以確切考證。茅山是道教名山，在古代吸引眾多文人墨客前往。詩人與張京兆同游茅山，可能當時社會道教文化盛行，詩人在游覽過程中觸景生情，有感于茅山的仙跡和自己的現實處境，創作了此詩。
這首詩主旨圍繞對道教修行的向往和塵世羈絆的矛盾。其突出特點是融合道教文化元素，營造神秘意境。在文學史上雖可能不是特別著名，但反映了當時文人對道教文化的關注和內心的情感沖突。
溪行仍水宿，夜坐散秋天。 月出青楓里，烏啼古驛前。 間關懷枉路，泙漫問鄰船。 想憶同心者，裁詩不待眠。
一種靈苗異，天然體性虛。葉如斜界紙，心似倒抽書。
南枝才放兩三花，雪里吟香弄粉些。 淡淡著煙濃著月，深深籠水淺籠沙。
海角懷人，長誤喜、籟籟敲簾風竹。命駕翩然，誰信道、不怕溪山回曲。榻拂凝塵，香籠清宴，塵柄從揮玉。好音聞耳，慰心何啻跫足。猶記一桂專秋，創開殊選，倒峽馀詞力。往事茫茫十換歲，卻共天涯醽醁。已分成翁，翹觀賜帶，上擁通仙錄。休貪泉石，賢臺聞用金筑。
春草池塘，茸茸短碧通芳信。更饒華潤。不解膏霜鬢。 池上詩翁，別帶超遙韻。陽和進。香苞翠暈。物物皆沾分。
物本無情人有情。百般禽咮百般聲。有人聞鵲不聞鶯。 我盞通神君信否，酒才著盞月隨生。大家吸月當簫笙。
身壽又康強，謝天將并。耳目聰明行步壯。登高揮翰，不用瞠眉扶杖。華堂偕老處，兒孫王。 只恨萍蓬，他鄉浮蕩。回首故山便惆悵。今年生日，忽似還家模樣。當緣風絮韞，來賡唱。
道旁草屋兩三家，見客擂麻旋點茶。 漸近中原語音好，不知淮水是天涯。
竹里茅茨竹外溪，粼粼白石護漁磯。 想應日日來垂釣，石上蓑衣不帶歸。
芙蓉落盡天涵水，日暮滄波起。背飛雙燕貼云寒，獨向小樓東畔、倚闌看。 浮生只合尊前老，雪滿長安道。故人早晚上高臺，贈我江南春色、一枝梅。
畫船捶鼓催君去，高樓把酒留君住。去住若為情，西江潮欲平。 江潮容易得，只是人南北。今日此樽空，知君何日同！
正是看花天氣。為春一醉。醉來卻不帶花歸，誚不解、看花意。 試問此花明媚。將花誰比。只應花好似年年，花不似、人憔悴。
岸柳可藏鴉。路轉溪斜。忘機鷗鷺立汀沙。咫尺鐘山迷望眼，一半云遮。 臨水整烏紗。兩鬢蒼華。故鄉心事在天涯。幾日不來春便老，開盡桃花。
玉虹遙掛，望青山隱隱，一眉如抹。忽覺天風吹海立，好似春霆初發。白馬凌空，瓊鰲駕水，日夜朝天闕。飛龍舞鳳，郁蔥環拱吳越。 此景天下應無，東南形勝，偉觀真奇絕。好是吳兒飛彩幟，蹴起一江秋雪。黃屋天臨，水犀云擁，看擊中流楫。晚來波靜，海門飛上明月。
云葉弄輕陰。屋角鳩鳴。青梅著子欲生仁。冷落江天寒食雨，花事關情。池館晝盈盈。人醉寒輕。一川芳草只銷凝。時有入簾新燕子，明日清明。
