為何澄一題秋幢贊佛圖
阿難乞食無窮愿，迦葉拈花偶爾來。
遺照十年猶仿佛，世間何事足徘徊。
此因還許生生記，似汝宜從寂寂回。
一念懺除知未盡，秋山聞唄有微哀。
阿難乞食無窮愿，迦葉拈花偶爾來。
遺照十年猶仿佛，世間何事足徘徊。
此因還許生生記，似汝宜從寂寂回。
一念懺除知未盡，秋山聞唄有微哀。
阿難懷著無盡的愿心去乞食，迦葉則是偶然間拈花一笑而來。這畫像歷經十年還依稀可辨，世間還有什么事值得讓人徘徊不前呢。這緣分還希望能在生生世世銘記，像你這樣的人應該從寂靜中返回。哪怕用一念去懺悔也知道罪業未除盡，在秋山中聽聞誦經聲帶著微微的哀傷。
阿難：釋迦牟尼的十大弟子之一，長于記憶，被稱為“多聞第一”，常隨侍釋迦牟尼。乞食：佛教用語，指僧人到世俗人家去乞討食物。
迦葉：即摩訶迦葉，也是釋迦牟尼的十大弟子之一，以“頭陀第一”著稱。拈花：傳說釋迦牟尼在靈山會上拈花示眾，眾人皆不解其意，唯有迦葉破顏微笑，于是釋迦牟尼將正法眼藏傳給了迦葉。
遺照：指秋幢贊佛圖。
懺除：通過懺悔來消除罪過。
聞唄：聽聞誦經聲。唄，佛教的贊誦聲。
由于缺乏具體資料，難以明確此詩確切創作背景。但從詩中濃厚的佛教意象推測，可能創作于詩人對佛教教義有深入感悟之時，或是在看到秋幢贊佛圖后，引發了對佛法和人生的思考。
這首詩主旨圍繞佛教思想，表達對世事的超脫和對佛法的虔誠。其特點是用典自然，意境清幽，在文學上展現了詩人對佛教文化的理解和運用，為研究詩人的宗教思想和創作風格提供了素材。
野航誰謂小，恰受野人身。載我欲何向，五湖煙水濱。
訪友匆匆求畫去，豈知市虎出無聲。復興路隔黃泉路，未許詩人共鬼行。
三韓萬里半天松，方丈蓬萊東復東。珠玉鍊成千歲實，冰霜吹落九秋風。酒邊腷膊牙車響，座上須臾漆櫑空。新果新嘗正新暑，繡衣使者念山翁。
帝里歸來日，胸懷尚昔年。人材今可數，公子獨無前。大旆光南寺，清唫到暝煙。功名方鼎鼎，未許傍云眠。
黃河十月冰如地，騎馬何人說好官？老子門前三丈雪，梅花開盡不知寒。
萬里煙云曉燧浮，三春鱷渚倍離憂。獨勞原隰悲周道，疇筦中樞負國讎。文武名臣應未盡，古今大事果誰收。驪歌乍動仙舟渺，惟有遙心共北流。
長安陌。當時我亦舟中客。舟中客。看花輕帽，被風吹側。少年情味中年得。捻之非夢春衫窄。春衫窄。斜陽飛絮，忽然無跡。
青熒藜火隔窗紗，咫尺瀛州路未遐。執戟共誇中秘館，飛觴頻入近臣家。毫端麗賦燕臺雪，座上雄談碣石霞。不道羅浮天萬里，玉堂清夜看梅花。
丁年學道道難成，卻得中原浪播名。否德自慚調鼎鼐，微才不可典璣衡。誰知東海潛姜望，好向南陽起孔明。收拾琴書作歸計，玉泉佳處老馀生。
萬山微暝一鐘鳴，古寺深秋倦客情。僧本折蘆翻面壁，人非騎鶴故吹笙。寒催亂木風交響，白動虛嚴月自生。慚愧勞勞不成寐，丁丁臥聽早樵聲。
平明升肩輿，相與東西征。浮嵐翳遠道，宛在云中行。連山互低昂，曲折如送迎。接天蔽喬木，澗與風爭聲。前登芝泥嶺，雨意漸覺晴。曈昽日色薄，蕭瑟衣裳輕。畏途見鹿角，高砦屯鄉兵。綵旗病目眩，嚴鼓羈魂驚。憑軾若夢寐，撫?傷浮生。顧謂李飛尉，我行猶幾程。
胥臺怒挾鯨濤回，吳越中分天塹開。青山兩岸障云錦，瑤空萬里春風來。春風先到沙頭柳，柳色鵝黃映春酒。美人欲去暫停橈，折柳贈行重握手。珊珊鳴佩行且遲，牽衣迭勸飛瓊卮。今日不醉后未期，后夜相思空夢之。人生最是別離苦，黯然消魂恨難吐。平生語笑在斯須，遮莫當筵強歌舞。海門日落潮已平，篙師掛帆催去程。畫江難寫斷腸意，聽取《陽關三疊》聲。
斗酒官亭醉未休，春江解纜倍離憂。閩關夜月舟中別，夢澤滄波馬上游。漠漠暮云夔子國，瀟瀟黃鶴漢陽樓。此行若聽王門漏，莫作蘭臺宋玉愁。
幾同揮麈話無生，青李何妨一寄身。越射隴游悲世路，南箕北斗嘆交情。沖風中燭花難結，凍雨侵香穗不成。野老看來存古意，丹雞白犬締新盟。
乍見滿庭皆桂子。開即初冬，一瞬生將死。遺失歡顏隨夢至，溫柔不過今宵事。夢醒如風縹緲碎。些許殘痕，延續心頭媚。亂影朦朧成淡紫，馀香滲在靈魂內。
