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蘭亭詩二首 其二

作者: 王羲之 (魏晉)

悠悠大象運,輪轉無停際。陶化非吾因,去來非吾制。

宗統竟安在,即順理自泰。有心未能悟,適足纏利害。

未若任所遇,逍遙良辰會。

三春啟群品,寄暢在所因。仰望碧天際,俯磐綠水濱。

寥朗無厓觀,寓目理自陳。大矣造化功,萬殊莫不均。

群籟雖參差,適我無非新。

猗與二三子,莫匪齊所托。造真探玄根,涉世若過客。

前識非所期,虛室是我宅。遠想千載外,何必謝曩昔。

相與無相與,形骸自脫落。

鑒明去塵垢,止則鄙吝生。體之固未易,三觴解天刑。

方寸無停主,矜伐將自平。

雖無絲與竹,玄泉有清聲。雖無嘯與歌,詠言有馀馨。

取樂在一朝,寄之齊千齡。

合散固其常,修短定無始。造新不暫停,一往不再起。

于今為神奇,信宿同塵滓。

誰能無此慨,散之在推理。言立同不朽,河清非所俟。

譯文

宇宙運行悠遠漫長,循環轉動永不停息。自然變化并非由我決定,生死來去也非我能控制。宗族傳承究竟在哪里,順應自然道理就會安泰。有心卻未能領悟,只會徒增利害糾纏。不如聽任所遇,在美好時光逍遙自在。陽春三月萬物復蘇,寄托情懷在于所遇之景。抬頭仰望藍天,俯身盤桓綠水之濱。視野遼闊無邊,所見之景自然蘊含道理。偉大啊,造化之功,萬物都受其均勻滋養。眾聲雖參差不齊,但適合我的無一不是新鮮的。啊,和這幾位友人,都寄托于相同的理念。探尋真理的根源,處世如同過客。不期望有先見之明,以空明心境為居所。遙想千年之外,何必遜色于往昔之人。交往或不交往,身形都會自然超脫。心如明鏡能去除塵垢,停滯不前就會產生貪鄙之念。體悟此道本就不易,飲幾杯酒可解除身心束縛。內心不再執著,自夸的毛病自然平息。雖沒有絲竹樂器,清泉也有清脆之聲。雖沒有長嘯與高歌,吟詠詩句也有余香。只求今朝快樂,將此心寄于永恒。聚合離散本是常理,壽命長短并無定數。新事物不斷涌現,一去就不再復返。如今看似神奇,過兩夜就如塵土般平常。誰能沒有這種感慨,排解它在于推究事理。立言可同不朽,不必等待黃河變清那樣的難遇之事。

注釋

大象:指宇宙、世界。

陶化:自然的化育。

宗統:宗族的傳承。

適足:只,僅僅。

寄暢:寄托情懷。

磐:盤桓。

寥朗:遼闊明朗。

萬殊:萬物。

群籟:各種聲音。

猗與:嘆詞,表示贊美。

造真:探尋真理。

玄根:指深奧的道理。

前識:先見之明。

虛室:比喻空明的心境。

曩昔:往昔。

形骸:人的形體。

鑒明:心如明鏡。

天刑:身心的束縛。

方寸:指內心。

矜伐:自夸。

玄泉:清泉。

信宿:連宿兩夜。

河清:黃河變清,比喻罕見、難遇之事。

創作背景

東晉永和九年(公元353年)三月初三,王羲之、謝安等四十一位文人雅士會于會稽山陰之蘭亭,飲酒賦詩,事后結為詩集,眾人作序。此詩便是當時所作,當時社會玄學盛行,文人雅士們崇尚自然、追求精神自由,在蘭亭聚會中借詩表達對宇宙、人生的感悟。

簡析

這首詩主旨在于探討宇宙人生哲理,表達順應自然、逍遙自適的人生觀。其突出特點是哲理與寫景、抒情相融合。在文學史上反映了東晉時期玄言詩的創作風格和思想傾向。

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