森森群像，妙歸玄同。原始無滯，孰云質通。悟之斯朗，執(zhí)焉則封。器乖吹萬，理貫一空。
昔在總角，有懷大方。雖乏超詣，性不比常。奇趣感心，虛飆流芳。始自踐跡，遂登慧場。
跡以化形，慧以通神。時歟運歟，遘茲淵人。澄源嶺本，啟此歸津。投契凱入，揮刃擢新。
發(fā)悟雖跡，反觀已陳。曖曖末葉，運鐘交喪。綿綿虛宗，千載靡暢。誰能慜中，仰諧冥匠。
并轡一方，明心絕向。明向若易。潛行諒深。時惟同得。婉轉嘿尋。望關啟扉，披帷解衿。
情興未足。祈我沖箴。沖箴之往，豈伊璠玙。通無不暢，分靡不劬。何以融之，本際已無。即心既盡，觸族自虛。
紛紜的萬象，奇妙地歸向玄奧的同一。探究本源沒有滯礙，誰說本質不能貫通？領悟它則豁然開朗，執(zhí)著它則自我封閉。器物雖如萬竅各殊，至理卻貫通于空無。往昔童年時，便心懷大道。雖無超凡造詣，本性卻異于尋常。奇趣觸動心靈，虛風傳送芬芳。從踐行跡用開始，終登智慧之境。跡用變化形骸，智慧通達精神。是時運嗎？得遇此深淵般的哲人。澄清源頭，追溯根本，開啟歸向的津渡。投合默契欣然進入，運刃如神別出新意。觸發(fā)領悟雖依跡用，反觀已如陳跡。昏暗的末世，運數(shù)遭遇交相喪亂。綿延的虛宗，千年未得暢行。誰能哀憫其中，仰望契合那幽冥的匠者。并駕齊驅于一方，明心而斷絕外求。明了方向看似容易，潛修實踐實為深遠。此時同有所得，婉轉默尋。望關而啟扉，披帷而解襟。情興未盡，祈求我那沖和的箴言。沖和箴言的傳布，豈止是美玉？通達則無不通暢，分別則無不勤苦。如何融合？本際已無。即心既盡，觸類自虛。
玄同：出自《道德經(jīng)》，指玄妙的同一境界，萬物本質的統(tǒng)一。
總角：古代兒童束發(fā)為兩結，形狀如角，代指童年。
慧場：智慧的領域，指對佛理或玄學的領悟境界。
虛宗：指玄學或佛理的根本宗旨，強調(diào)空無、虛靜的核心思想。
冥匠：指自然或最高的智慧，如同幽冥中的造物者。
吹萬：出自《莊子·齊物論》“夫吹萬不同”，指萬物各別、聲音各異。
此詩為回應傅姓友人之作，約創(chuàng)作于南朝時期。當時玄學與佛教交融，士人多以詩論玄。詩中“昔在總角”提示作者與傅郎自幼相交，共同探討玄理。詩中“曖曖末葉，運鐘交喪”或暗指南朝社會動蕩，作者借詩與友人交流對宇宙本質的領悟，以“沖箴”傳遞返本歸空的哲思，反映了當時士人以詩會友、共探玄理的文化風氣。
《答傅郎詩》是南朝玄言詩的典型代表，以詩體闡釋玄學與佛理交融的思想。全詩圍繞“歸同”“破執(zhí)”展開，從現(xiàn)象到本質、從跡用至慧心，層層深入，最終歸于“即心既盡，觸族自虛”的空性之境。既體現(xiàn)了作者對玄理的深刻體悟，也展現(xiàn)了與友人傅郎共探真理的精神共鳴，在玄言詩發(fā)展史上具有一定代表性。
破篋猶存舊賜香，輕將魂夢別昭陽。 只知鏡時春難駐，誰道人間夜更長。 父母家貧容不得，君王恩重死難忘。 東風二月垂楊柳，猶解飛花入苑墻。
渠本宣州人，生緣在寧國。 前不尊釋迦，后不敬彌勒。 家貧無飯噇，出家去投佛。 行腳走諸方，江南遍江北。 才參臨濟禪，便作白拈賊。 眼里有瞳人，肚中無點墨。 還如破阿師，說得行不得。
碧洞青崖著雨，紅泉白石生寒。朅來十月九湖山。人笑元郎太漫。 絕壑偏宜疊鼓，夕陽休喚歸鞍。茲游未必勝驂鸞。聊作湖南公案。
山為驪龍盤，谷作驪龍腮。 珠樹存其間，誰采明月來。 何須循海隅，笑蚌未成胎。
出頭出飛瀑，落落鳴寒玉。 再落至山腰，三落至山足。 欲引煮春山，僧房架刳竹。
銀鉤慣學君王帖，寶軫頻聽淑女琴。 更與六宮循節(jié)儉，釵頭不綴辟寒金。
木鐸揚寬詔，云翹舞化風。 垂衣金殿里，圣德與天通。
繞臂長生縷，無非柘館絲。 還因袗絺绤，深念葛覃詩。
於穆清廟，明禋是躬。 卿士駿奔，助我肅雝。 灌鬯已事，精誠交通。 卻立以思，僾然其恭。
寒食無朝謁，閒攜載酒車。 燧青宮蠟火，雨白野棠花。 舊友頻游處，荒阡一酹賒。 傳聞有仙筆，麗句落僧家。
草木有麟鳳，眾只發(fā)等流。 終然浪題品，麟鳳自知不。
朝隨初日上煙沙，極望淮南不見涯。 今日江東寒食節(jié)，李閒桃李自開花。
凝華浮藻五云間，下壓凌虛萬象閑。 湖水際天天欲盡，落霞照出洞庭山。
謾道龍蛇起陸，笑看雞犬能仙。 多少江湖奇事，等閑風雨驚眠。
海角崖山一線斜，從今也不屬中華。 更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？ 望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。 嫦娥老大無歸處，獨倚銀輪哭桂花。
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