示法震頭陀
頭陀事眾已多年，
華藏無衣可得傳。
劈面三拳仁義絕，
陳州人出許州門。
頭陀事眾已多年，
華藏無衣可得傳。
劈面三拳仁義絕，
陳州人出許州門。
頭陀（法震）侍奉眾人已多年，華藏世界中沒有具體的法衣可以傳授。迎面三拳打破了世俗的仁義束縛，正如陳州人要走出許州城門般自然。
頭陀：佛教指行苦行的僧人，此處指法震。
華藏：即華藏世界，華嚴宗所說的清凈佛國，此處代指佛法真諦。
無衣可得傳：反用“衣缽相傳”典故，指佛法不可拘泥于形式，無法通過外物傳遞。
劈面三拳：禪宗機鋒，用激烈動作打破弟子執著，直指本心。
陳州、許州：均為古地名，今河南境內，此處借指打破地域局限的自然狀態。
此詩應為禪宗僧人對弟子法震的開示之作，創作于禪宗興盛的唐宋時期。當時禪宗強調“教外別傳，不立文字”，主張通過日常言行、機鋒棒喝直指人心。詩中以“無衣可傳”“劈面三拳”等具體情境，體現打破形式執著、倡導自悟的傳法理念。
全詩通過頭陀修行、佛法傳遞、機鋒點化、地域突破四個場景，層層遞進，核心在于破除對形式（如衣缽、仁義）的執著，強調佛法需自證自悟。語言雖簡，卻深契禪宗“以心傳心”的精髓，是禪宗詩歌中“不立文字”風格的典型體現。
茅舍新蠶作繭遲，鄰家桑柘盡空枝。持筐欲向街頭賣，更恐豪門索舊絲。
吾潮吾榜十三英，得意秋風并轡行。今日孤城涼雨夜，二人相對說平生。
江邊楊柳才堪折，陌上行人還又別。春光不解苦留人，兩岸楊花飛白雪。江風搖搖吹綠波，欲別未別傷如何。愿君少住聽我歌，后日重來白發多。
純出醍醐我常納，露地中兒標白法。潦倒溈山獨自騎，暫借驚歌胡蝶拍。
入林看碚壘，賞至莫停杯。貴里臨妝館，屏風隱鏡臺。春機思窈窕，夜靜滅氛埃。獨寐多遠念，中山安在哉。
瑤島靈蹤未易尋，古來名籍卻森森。懸知易貴非仙骨，要識難窮是道心。割肉攜歸洵足豪，細君暢好共持醪。漢廷枚馬皆廝品，不及東方待詔高。高閣通天詎降真，沈檀擾擾祇埃塵。蓬山吾輩須爭座，不作持幢搗藥人。幽憂最是人間累，放曠元為學道先。可愛當年王子晉，吹笙未了便登仙。
營營青蠅，其聲與形，齷齪可憎。看波斯多狗，生而相附，涼州有虎，遇則成擒。御手親彈，宮屏誤點，鑄錯深嫌曹不興。中書省，問從何集此，遽爾飛騰。趨炎附熱偏能。便謝塵班紈拂不勝。嘆南風扇暑，徒驕白晝，北京解穢，賴有清冰。人縱信讒，汝還多事，白璧難污一點青。窗前紙，笑任鉆不透，頭也應疼。
扁舟東下初乘興，明月南飛竟失群。田父語言時近道，世人嘲笑尚論文。九山斂氣橫寒野，一塢朝陽聚暖云。勝處借人教暫看，后來何必問靈氛。
幾度逢人問信，三年無雁傳書。何因清晝陪侍，臨水登山步虛。方外清談亹亹，花邊樂事溶溶。如何路岐一別，回首云山幾重。
一水西來衣帶然，界開北極與南天。軌文齟齬二百載，豪杰疏違幾十年。幸際干戈屯禍極，挽回禮樂泰和先。酒廉米賤山陽郡，多少吟仙與醉仙。
不向池塘把釣竿，白頭人作老漁看。秋江歲歲同鳧雁，隨意蘆花宿暮寒。
千里江山供眺望，四圍天地入簾櫳。
淡日輕云欲暮天，長橋草色亂人煙。游人不管春光老，來往禪房看杜鵑。
圈豕登盤酒滿壺，高臺紅燭瑞煙敷。里巫唱罷攔門曲，新婦升堂拜舅姑。
破產潛收古湛盧，愿馳西域斬休屠。十年未拜千夫長，聊試邊城牧馬奴。
