島居八首 其六
浮槎非我好，
戀戀為衣冠。
豫讓橋應近，
田橫島正寬。
蘆中長磬折，
圯上獨盤桓。
雖未成嘉遁，
人呼管幼安。
浮槎非我好，
戀戀為衣冠。
豫讓橋應近，
田橫島正寬。
蘆中長磬折，
圯上獨盤桓。
雖未成嘉遁，
人呼管幼安。
木筏漂流并非我所喜好，心中留戀的是世俗事務。豫讓橋應該離這里不遠，田橫島的地域正顯寬廣。在蘆葦叢中長久躬身，在圯橋上獨自徘徊。雖然還未完成完美的隱退，人們卻稱我為管幼安。
浮槎：木筏，此處代指漂泊或隱居的生活。
衣冠：指士大夫的服飾，代指世俗的事務或士大夫階層。
豫讓橋：戰國時期刺客豫讓行刺趙襄子的地方，后成為忠義的象征。
田橫島：秦末齊王田橫兵敗后率五百壯士退守的海島，后以田橫島代指堅守氣節之地。
磬折：彎腰如磬，形容恭敬或謹慎的姿態。
圯上：指圯橋，張良曾在此遇黃石公，得《太公兵法》，代指偶遇賢士或機遇之地。
嘉遁：《周易》術語，指完美的隱退，后指高潔的隱居生活。
管幼安：即管寧，三國時期隱士，以高潔的品格著稱，常被作為隱士的典范。
此詩應為詩人居于海島時所作，或處于半隱退狀態。彼時詩人對隱逸生活有所向往，但仍未完全割舍世俗牽連（如‘戀戀為衣冠’），故借歷史典故隱晦表達內心矛盾。
詩以‘島居’為背景，通過多個隱逸與忠義相關的歷史典故，展現詩人對隱逸生活的試探與未徹底隱退的矛盾心理。用典貼切，情感深沉，是隱逸主題下復雜心境的典型抒寫。
面湖樓好納朝光，夜夢分明起輒忘。 但記曉鐘來兩寺，一鐘聲短一聲長。
湖上朝來水氣升，南高峰色自崚嶒。 小船看爾投西岸，載得三人兩是僧。
連夕滂沱類建瓴，送將涼意滿郊坰。 江邊草木大半綠，天外一峰無限青。 卻信神龍元解事，豈容旱魃更爭靈。 從今懷抱如冰秋，閉閣燒香伴六經。
東來五月見新秔，舂出□圓顆粒明。 端羨□堂有母遺，數匙晚炊且嘗羹。
槐樹千年知孰栽，槐枯藤欲大于槐。村翁生在槐枯后，只見藤花幾十回。
身墜千峰不自知，尚修故事水之麋。 真居峻嶺崇山下，又過綠陰青子時。 幻出流觴共頃刻，款留歸棹展娛嬉。 史君澹泊隨民樂，先賦豐年一首詩。
闌干倚處。戲裁成、彭澤當年奇語。三徑荒涼懷舊里，我欲扁舟歸去。鳥倦知還，寓形宇內，今已年如許。小窗容膝，要尋情話親侶。 郭外粗有西疇，故園松菊，日涉方成趣。流水涓涓千澗上，云繞奇峰無數。窈窕經丘，風清月了，時看煙中雨。蕭然巾岸，引觴寄傲衡宇。
蝶夢初回栩栩。柳岸幾聲鶯語。萍末起微風，山外一川煙雨。凝顧。凝顧。人在玉壺深處。
結廬人境羨陶潛。車馬不來喧。勝處自多真趣，飛鳥日相還。 心既遠，地仍偏。見南山。手持菊穎，山氣常佳，欲辨忘言。
郊外春和宜散步。百花枝上初凝露。福地神仙多外府。藏奇趣。幽尋歷遍溪邊路。 薄宦浮家無定處。萍飄梗泛前人語。與子未須鄉國去。來同住。且看群岫煙中雨。
飲罷天廚碧玉觴。仙韶九奏少停章。何人采得扶桑椹，搗就藍橋碧紺霜。凡骨變，驟清涼。何須仙露與瓊漿。君恩珍重渾如許，祝取天皇似玉皇。
底事中秋無月，元來留待今宵。群仙拍手度仙橋。驚起眠龍夭矯。天上靈槎一度，人間八月江潮。西興渡口幾魂消。又見潮生月上。
天上初秋桂子，庭前八月丹花。一年一度見仙槎。秋色分明如畫。愿把陰功一脈，燈燈相續無涯。降祥作善豈其差。永作漁樵嘉話。
記蟾宮桂子，撒向人間，如今時候。□□□□，□□□□□。白下長干，亂灘橫笛，想昔游依舊。大海一漚，千年一息，誰稱彭壽。開遍門前丹蕊，漸西風入東籬，釀成仙酒。□□□□，□□□□□。卓筆雞籠，懸天寶蓋，占斷宣徽秀。來歲清苕，公家事了，斑衣藍綬。
心傳忠恕，一以貫以。 爰述太學，萬世訓彝。 惠我光明，尊聞行知。 繼圣迪后，是享是宜。
公傳自曾，孟傳自公。 有的緒承，允得其宗。 提綱開緼，乃作中庸。 侑于元圣，億載是崇。
