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贈唐寅仲先生

作者: 李孫宸 (明)

君不見,嚴陵披裘大澤中,蒲輪三反至帝宮。漢家天子不能屈,自言遠慕巢由蹤。富春山中把釣去,高風千載何軒舉。鳳凰自是淩霄姿,肯與鳴鸮爭腐鼠。

先生一代之人倫,高致嚴陵可共論。早制荷衣返初服,翛然揮手謝時人。平生俠氣更無伍,睨傲不趨丞相府。將軍折柬不能招,俗吏一揮何足數。

年來嘉遁在青門,身隱名藏道逾尊。經翻柱下五千字,草擬玄亭幾萬言。吾生自嘆時已后,風流先輩多彫朽。橐鞬今得奉先生,猶向前修識領袖。

流水鐘期調未遐,及門文舉是通家。石床讀罷西游草,松林如起赤城霞。十載登龍恨不早,寧得交歡還草草。眼前世事未堪論,杯底清言且絕倒。

吁嗟人生萬事總浮塵,蜥蜴為龍恐未真。呼馬呼牛何足問,先生定是千秋人。

譯文

您難道沒看見,嚴子陵披著皮裘隱居大澤之中,帝王用蒲輪車多次相邀才到皇宮。漢朝天子無法使他屈從,自稱遠慕巢父、許由的隱逸蹤跡。于是回到富春山執(zhí)竿垂釣,高風亮節(jié)千年間多么高峻。鳳凰本就有凌霄的資質,怎肯與貓頭鷹爭奪腐鼠。先生是一代士林典范,高潔品格可與嚴陵相提并論。早年便縫制荷衣回歸本真,灑脫揮手辭別世俗之人。平生俠氣無人能比,傲視權貴不趨附丞相府。將軍下請?zhí)麩o法招致,俗吏相邀更不屑一顧。近年隱居青門,身隱名藏而道更顯尊榮。常研讀老子五千言《道德經》,又撰寫揚雄《太玄》般的著作。我自嘆生逢已晚,風流先輩多已凋零。如今能持橐鞬侍奉先生,如見前賢領袖。您的才調如鐘子期與伯牙的流水琴音般高遠,門下才俊如孔融般出自世交。在石床共讀《西游草》,松林間仿佛升起赤城霞光。十年前便遺憾未早登龍門,如今相交豈敢草率。眼前世事不堪言說,杯盞間清談令人傾倒??蓢@人生萬事皆如浮塵,蜥蜴變龍恐非真實。被呼為馬牛何須在意,先生定是名垂千秋之人。

注釋

嚴陵:即嚴光,字子陵,東漢隱士,曾與光武帝劉秀同學,拒絕出仕,隱居富春山垂釣。

蒲輪三反:蒲輪指用蒲草裹輪的車,用于禮聘賢士;三反即多次往返,指光武帝多次征召。

巢由:巢父、許由,上古隱士,傳說堯欲讓天下于許由,許由不受,遁隱箕山。

翛(xiāo)然:無拘無束、灑脫的樣子。

嘉遁:合乎正道的退隱,出自《周易·遁卦》“嘉遁貞吉”。

柱下五千字:指《道德經》,因老子曾為周王室柱下史(管理藏書的官員),故以“柱下”代指老子。

玄亭幾萬言:指揚雄《太玄經》,揚雄曾在成都玄亭(讀書處)著此玄理之書。

橐鞬(tuó jiān):盛弓箭的袋子,此處指侍從,引申為追隨、侍奉。

鐘期:鐘子期,春秋時伯牙的知音,此處喻指唐寅仲的才調能被理解。

登龍:典出《后漢書·李膺傳》,指攀附賢能,此處指結交唐寅仲。

創(chuàng)作背景

此詩應為作者與唐寅仲相交時所作。唐寅仲當為明末清初隱士,詩中稱其“早制荷衣返初服”“嘉遁在青門”,可見其主動退隱、不慕榮利。結合“年來嘉遁”“吾生自嘆時已后”等句,推測作者晚于唐寅仲一輩,因慕其高風而作此詩以表傾慕。

簡析

全詩以嚴陵典故起興,通過對比、用典等手法,高度贊揚唐寅仲先生隱逸高風、才學卓絕與淡泊品格,既展現(xiàn)其“身隱名藏道逾尊”的精神境界,又表達作者得遇前賢的欣喜。詩風豪邁真摯,是一首典型的隱逸題材贈友之作,凸顯對高潔人格的推崇。

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