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感興七言三首

作者: 周文璞 (宋)

寥寥古意少人傳,莫為薰琴只五弦。夫子縱心方學易,我曹何意便談玄。神馳洙泗身將老,望斷沅湘眼欲穿。月白風清如此夜,阿郎不肯上鈞天。

在家莫羨出家僧,擾擾營營竟未曾。相國舟中龍奪劍,山人琴畔鬼吹燈。從來不肯尋真訣,更自無心學大乘。漢室諸公鳴玉佩,也須還我一枝藤。

夜夜推敲學苦吟,一如鍛鍊假黃金。石間真隱何時出,地下狂魂無處尋。獨鶴尚知長袖舞,哀猿空作斷腸音。故墟杞菊今何似,桂落小山春水深。

譯文

古代的意趣寥寥無幾很少有人傳承,不要只認為舜的五弦琴能傳雅音。孔子放縱心意才去學習《周易》,我們這些人有什么資格空談玄理?心神向往孔子講學的洙泗之地已近老邁,望穿雙眼追尋屈原流放的沅湘之境。月白風清的如此良夜,您卻不肯前往天廷。在家不必羨慕出家的僧人,那些紛擾鉆營之事我從未參與。曾如張華舟中龍奪寶劍的奇事,又似山人琴旁鬼吹燈的幽寂。從來不愿尋求修仙真訣,更無心學習佛教大乘。漢朝公卿佩玉鳴響顯尊貴,也需歸還我一根隱逸的藤杖。每夜苦思冥想學作詩,如同鍛造假黃金般徒勞。石間真正的隱士何時出現?地下狂放的魂魄無處可尋。孤鶴尚知舒展長翅起舞,哀猿空自發出斷腸之音。舊墟邊的杞菊如今怎樣?桂樹飄落小山下春水深流。

注釋

薰琴:傳說舜作五弦琴,歌《南風》,此處指古雅琴音。

洙泗:洙水、泗水,孔子講學之地,代指儒家道統。

沅湘:沅水、湘水,屈原流放之地,代指忠貞精神。

鈞天:傳說中天帝的音樂,此處指超脫塵世之境。

相國舟中龍奪劍:用張華、雷煥得龍泉、太阿劍,后雙劍化龍入水典故,喻奇事難再。

大乘:佛教教派,主張普度眾生,與“小乘”相對。

推敲:源自賈島“僧敲月下門”典故,指苦吟作詩。

杞菊:枸杞、菊花,常喻隱逸生活的清苦。

桂落小山:化用《楚辭·招隱士》“桂樹叢生兮山之幽”,指隱逸之地。

創作背景

此詩應為作者晚年感于時世所作。詩中“身將老”“望斷沅湘”等句,可見其對儒家道統(洙泗)、忠貞精神(沅湘)傳承斷層的焦慮;“在家莫羨出家僧”“一枝藤”則反映對隱逸生活的向往,或因不滿世俗紛擾(擾擾營營)、玄談空疏(談玄)而發,創作背景當為社會風氣浮躁、傳統精神式微之際。

簡析

《感興七言三首》通過三組七言律詩,從追慕古賢、批判世風、自嘲苦吟三個角度,抒發對古意難繼的深切憂慮與堅守精神追求的執著。詩中用典自然,意象豐富,情感深沉,是一首兼具思想深度與藝術價值的感懷之作。

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