偈頌一百六十首 其三十八
生是死之生，死是生之死。
兩路坦然平，無彼復無此。
既無生死，又無彼此。
明明百草頭，明明祖師意。
生是死之生，死是生之死。
兩路坦然平，無彼復無此。
既無生死，又無彼此。
明明百草頭，明明祖師意。
生是死的生起，死是生的終結。生死這兩條路都坦蕩平坦，沒有彼方也沒有此方。既然沒有生死的分別，又沒有彼此的差異。清清楚楚地體現在百草之上，清清楚楚地蘊含著祖師的深意。
偈頌：佛經中的唱詞，也泛指佛教徒所唱的歌訣。
坦然平：形容道路平坦，這里指對生死的一種豁達、無分別的態度。
祖師意：指佛教祖師所傳達的教義、深意。
這首偈頌出自佛教相關作品，佛教修行者常以偈頌來表達對教義的理解和感悟。創作時間和具體地點較難考證，但在佛教修行和傳承過程中，修行者會在日常的修行、參禪等活動中有所體悟，進而創作此類偈頌。當時佛教思想盛行，修行者們注重對生死、心性等問題的探究，此偈頌正是在這樣的背景下產生，反映了修行者對佛教教義的深入思考。
這首偈頌主旨在于傳達佛教的生死觀和無分別的平等思想。其突出特點是用簡潔的語言闡述深刻的哲理。在佛教文學史上，這類偈頌是佛教思想傳播和表達的重要載體，有助于修行者之間交流感悟，也能引導普通信眾理解佛教教義。
城外土饅頭，餡草在城里。 一人吃一個，莫嫌沒滋味。
梵志翻著襪，人皆道是錯。 乍可刺你眼，不可隱我腳。
世事悠悠，不如山丘。 青松蔽日，碧澗常秋。 山云當幕，夜月為勾。 臥藤蘿下，塊石枕頭。 不朝天子，豈羨王侯。 生死無慮，更復何憂。 月水無形，我常只寧。 萬法皆爾，本自無生。 兀然無事坐，春來草自青。
世無百年人，強作千年調。 打鐵作門限，鬼見拍手笑。
吾有十畝田，種在南山坡。 青松四五樹，綠豆兩三窠。 熱即池中浴，涼便岸上歇。 遨游自取足，誰能奈我何。
天理為百姓，格戒亦須遵。 官喜律即喜，官嗔律即嗔。 總由官斷法，何須法斷人。 一時截卻頭，有理若為申?
家口總死盡，吾死無親表。 急首賣資產，與設逆修齋。 托生得好處，身死雇人埋。 錢財鄰保出，任你自相差。
葬儀從儉禮，刊石荷堯君。露跡垂繁字，天哀灑麗文。 詔深榮嗣子，海變記孤墳。寶思皆涵象，皇心永念勛。 雅詞黃絹妙，渥澤紫泥分。青史應同久，芳名萬古聞。
再入青鎖闈，忝官誠自非。拂塵驚物在，開戶似僧歸。 積草漸無徑，殘花猶灑衣。禁垣偏日近，行坐是恩輝。
江上相逢皆舊游，湘山永望不堪愁。 明月秋風洞庭水，孤鴻落葉一扁舟。
江畔楓葉初帶霜，渚邊菊花亦已黃。 輕舟落日興不盡，三湘五湖意何長。
楓岸紛紛落葉多，洞庭秋水晚來波。 乘興輕舟無近遠，白云明月吊湘娥。
直鉤不釣魚，方軌不炙轂。即物具通識，遇合以我卜。
往蹇悔乃遲，慎始保初服。因不失其親，乖或承大僇。
獨憐可宗者，如玉嗟碌碌。所以獨行士，果哉委溝瀆。
溝瀆良亦宜，親老缺饘粥。禮食權重輕，回面聊自鬻。
呼則應馬牛，與不恥嘑蹴。準古奉檄歡，斯意可歌哭。
自從秦漢來，阡陌開井牧。士鮮祿代耕，求飽難半菽。
況士賤且多，夜光混魚目。習輕厭眾囂，奚辨鵠與鶩。
只尺蔽奇士，泥涂困匍匐。文也少孤貧，此味嘗最熟。
君況嗟我同，感我額頻蹙。恭聞下明詔，遺書采幽谷。
經術首所崇，激勸醒迷復。君子應時須，學也中有祿。
不干亦不矯，吾道惟自淑。方今歲將周，梅蕊巳簇簇。
春江待君歸，天上舟行速。
湘中惟此郡，地接五溪蠻。 楚水波長碧，堯時竹尚斑。 昔曾行樂處，今在夢魂間。 橋墩是先建，休言我涕潸。
颶風激潮潮怒來，高如云山聲如雷。 沿海人家數千里，雞犬草木同時死。 南場尸漂北場路，一半先隨落潮去。 產業蕩盡水煙深，陰雨颯颯鬼號呼。 堤邊幾人魂乍醒，只愁征課促殘生。 斂錢墮淚送總催，代往運司陳此情。 總催醉飽入官舍，身作難民泣階下。 述異告災誰見憐？體肥反遭官長罵。
