偈頌一百六十首 其九十一
佛子住此地，
則是佛受用。
常在于其中，
經(jīng)行及坐臥。
佛子住此地，
則是佛受用。
常在于其中，
經(jīng)行及坐臥。
佛子安住在這個(gè)地方，就是在領(lǐng)受佛的境界。常常處于這種境界里，或經(jīng)行、或坐臥。
佛子：指菩薩，因菩薩是佛陀的弟子，能紹繼佛種，堪任紹隆佛道的大業(yè)，所以稱為佛子。
受用：這里指領(lǐng)受、享受佛的境界。
經(jīng)行：佛教修行方式之一，指在一定范圍內(nèi)來(lái)回行走，為防坐禪入睡或養(yǎng)身療病而用。
此偈頌為佛教偈語(yǔ)，創(chuàng)作背景與佛教修行文化相關(guān)。在佛教修行中，強(qiáng)調(diào)修行者要安住于佛的境界，通過(guò)日常的經(jīng)行、坐臥等行為來(lái)體悟佛法。這首偈頌可能是作者為了向修行者傳達(dá)這種修行理念而創(chuàng)作，鼓勵(lì)修行者專注于修行，安住于佛的境界之中。
這首偈頌主旨在于宣揚(yáng)佛道修行理念，強(qiáng)調(diào)修行者安住佛境的重要性。其特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，直接闡述佛理。在佛教文學(xué)中，這類偈頌起到傳播教義、指導(dǎo)修行的作用。
珠水無(wú)聲去路長(zhǎng)，撩人風(fēng)笛挾花香。春鶯縱據(jù)絲千縷，蝴蝶依然夢(mèng)一場(chǎng)。辜負(fù)楓橋鐘夜半，曾經(jīng)梅嶺雪枝雙。塵間欲解愁和憾，須仗仙家酒萬(wàn)觴。緋桃嬌映柳絲長(zhǎng)，人約黃昏月似霜。畫(huà)艇自橫橋曲九，石欄靜眺影成雙。低回紫燕巢何在，苦戀紅塵愿未償。歸去小樓仍夜語(yǔ)，聲聲爆竹到南窗。
萬(wàn)松崗上夏清泠，雙檜門前晝窈冥。僧老云中人不識(shí)，一峰天際向誰(shuí)青。
仙家樓觀郁嵯峨，雪嶺冰溪眼底過(guò)。驢背探春春信早，詩(shī)情不必灞橋多。
春樹(shù)沐輕煙，芳菲倚瓊閣。朝日照新彩，轉(zhuǎn)覺(jué)花妍灼。美人謹(jǐn)護(hù)持，攀條入珠箔。墻陰有怨草，悵恨春風(fēng)薄。愿回旭日光，一為到葵藿。
昨朝遠(yuǎn)赴野人期，短棹琴樽帶雨移。山閣煙霞秋霽后，法堂燈火夜深時(shí)。竹間共喜高僧話，石上慚無(wú)幼婦詞。桂嶺天池耽勝賞，舟人休訝出山遲。
親舍迢迢久別離，客邊無(wú)日不興思。西風(fēng)孤館聞蛩處，疏雨殘燈聽(tīng)漏時(shí)。上國(guó)霜寒鴛被薄，大江天遠(yuǎn)雁書(shū)遲。白云望斷空翹首，彩服何年獻(xiàn)書(shū)卮。
云滿昆崙水滿池，玉龍眠處少人知。曇花亂落林僧語(yǔ)，時(shí)聽(tīng)疏鐘度晚漪。
至行無(wú)瑕玷，今人見(jiàn)古人。傷時(shí)心獨(dú)切，接物語(yǔ)能真。丘壑尋春舊，松杉?jí)櫆I新。飄零一樽酒，無(wú)復(fù)聽(tīng)諄諄。
淺斟低唱正行時(shí)，勒馬回韁作艷詩(shī)。最是煙波橋十四，四蹄踏月小紅依。
九月風(fēng)雨交，秋色已云暮。砰湃驚波濤，冥濛雜煙霧。排兵蟻方酣，逐婦鳩轉(zhuǎn)怒。?去承塵空，馬躓障泥污。斂揫縮眾手，飲啄飽群嗉。鬼愁陰多哭，兒聞夜常怖。涼生墨池魚(yú)，潤(rùn)逼管城兔。憂懷不可適，高情尚能賦。
五日銀絲織一籠，金烏捉取送籠中。知誰(shuí)放在扶桑樹(shù)，祗怪滿溪煙浪紅。深村可笑是居民，生長(zhǎng)深山野水濱。總出籬東攜稚子，走來(lái)岸上看官人。?松睡起攬?jiān)娋帲攀址瓉?lái)誦數(shù)篇。忽有篙聲仍絕叫，隔篷知是上灘船。行人都上半山青，記得前朝傍險(xiǎn)行。左右回身看不徹，兩邊已失一灘聲。地錦花鋪地錦衣，碧茸上織紫花枝。垂楊舞罷鶯停唱，不捲華絪待阿誰(shuí)。
白發(fā)重來(lái)舊勝游，更裁松柏助清幽。佇看黛色參天日，擎起神光射斗牛。
峨峨金螺山，下有田與廬。日出雞犬喧，蓐食事犁鋤。白發(fā)不到城，柴扉俯江墟。鄰翁時(shí)來(lái)往，濁酒聊與娛。賣卜或開(kāi)肆，屢回長(zhǎng)者車。一朝承薦剡，忽捧五色書(shū)。朅來(lái)往都市，門巷恒晏如。淳樸本真性，寧謂禮法疏。緬彼螺山側(cè)，悵然懷故居。愿言崇令德，允矣揚(yáng)芳譽(yù)。
笙鏞備樂(lè)，繭栗陳牲。乃迎芳俎，以薦高明。
沅湘千里心如水，湖海雙眸具者稀。我有九淵蟠未定，憑君眉角覓真機(jī)。
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