題鐵橋翁黃山畫冊

作者：屈大均（明末清初）

天都峰似仙人掌，一見驚如太華峰。掌上石樓無路上，巨靈曾此擘芙蓉。

扶松直上鱉魚背，太古苔花滑殺人。石筍干霄吹欲折，天風(fēng)不惜玉嶙峋。

汝在羅浮紫翠重，不知身亦老人峰。仙人自古多為石，黃石生時是赤松。

天梯千尺井中懸，?峽何如一線天。分得蒼龍一半險，教人匍匐白云邊。

兄弟高居始信峰，相尋不為擾龍松。鉤梯斷絕苔生鐵，食盡菖蒲花紫茸。

白發(fā)長留太古身，匡廬五老未為真。高高并立云峰上，中有浮丘一丈人。

參天一半白云封，怪石株株是籜龍。東取黃山千萬筍，歸來分作一峰峰。

沿花一路水淙淙，谷口人家吠小龐。渡澗不須松一臂，云邊自有白砂矼。

風(fēng)泉九道落龍?zhí)叮w過諸峰涇翠嵐。夢里不知真瀑布，只疑疏雨灑松杉。

白云出入此峰門，人作韶陽雙闕看。何代云根凝作石，穿云直上翠微端。

白云為水水為云，萬壑千巖忽不分。三十六峰鳧雁似，天風(fēng)吹去總紛紛。

從來狡獪是仙真，蟬蛻?yīng)q能作石人。相對峰邊疑綺皓，摩娑亦有老龍鱗。

松作蒲團亦可眠，松毛短短軟于綿。一株倒掛懸崖上，望似蒼蒼一朵煙。

砂筍硫華氣易通，溫泉迸出冷泉中。丹光一片含真火，萬樹梅花染盡紅。

黃發(fā)青筇逸興饒，攀躋不覺上云霄。天教汝自羅浮至，添得黃山一鐵橋。

譯文

天都峰好似仙人掌，初次見到驚訝它如同太華峰。手掌般的石樓上無路可上，巨靈神曾在此處劈開芙蓉峰。扶著松樹直上鱉魚背，遠古的苔花滑得要命。石筍高聳入云仿佛要被吹折，天風(fēng)毫不憐惜那如玉般的嶙峋怪石。你身處羅浮山，那里紫翠重重，卻不知自己也像老人峰。自古以來仙人多化為石頭，黃石公出現(xiàn)時就像赤松子。千尺天梯如懸在井中，?峽怎比得上一線天。這里有一半像蒼龍般的險峻，讓人在白云邊匍匐前行。兄弟倆高居于始信峰，相互尋訪不是為了打擾龍松。鉤梯斷絕，苔蘚如鐵，吃盡了紫色花穗的菖蒲。白發(fā)長久地留在這遠古般的身軀上，廬山五老峰也不算真實。高高并立在云峰之上，中間有浮丘公這位高人。山峰一半被白云封住，怪石個個像竹筍。從東邊取來黃山的千萬石筍，歸來后化作一座座山峰。沿著花叢一路流水淙淙，谷口人家傳來小狗的叫聲。渡澗不需要松樹幫忙，云邊自有白砂矼。九道風(fēng)泉落入龍?zhí)叮w過各座山峰，染綠了山間霧氣。夢里不知這是真瀑布，只懷疑是稀疏的雨灑在松杉上。白云在這峰門間出入，人們把它當作韶陽雙闕。不知哪代云根凝結(jié)成石，穿過云霧直上青山頂端。白云化作水，水化作云，萬壑千巖忽然難以分辨。三十六峰像鳧雁，被天風(fēng)吹得紛紛飄散。從來仙人都狡黠，蟬蛻還能化作石人。在相對的峰邊懷疑是綺里季、東園公，撫摸也有老龍般的鱗片。松樹當作蒲團也能入眠，松毛短短比棉還軟。一株倒掛在懸崖上，望去像蒼蒼的一朵煙。砂筍硫華的氣息容易相通，溫泉從冷泉中迸出。一片丹光蘊含真火，萬樹梅花都被染成紅色。你帶著黃發(fā)青竹杖興致盎然，攀登不知不覺上了云霄。上天讓你從羅浮山來到這里，為黃山增添了一位鐵橋翁。

注釋

天都峰：黃山三大主峰之一。

太華峰：即華山。

巨靈：神話中劈開華山的河神。擘芙蓉：指劈開山峰。

鱉魚背：黃山景點。

石筍：黃山石筍矼。

羅浮：山名，在廣東。

老人峰：黃山景點。

黃石：黃石公，傳說中的仙人。赤松：赤松子，古代仙人。

天梯：黃山的天梯。

?峽：黃山的峽谷。一線天：黃山景點。

始信峰：黃山景點。

龍松：黃山的奇松。

菖蒲：一種植物。

匡廬五老：廬山五老峰。

浮丘：浮丘公，古代仙人。

籜龍：竹筍。

白砂矼：黃山景點。

韶陽雙闕：可能是類似的景觀。

綺皓：綺里季、東園公等商山四皓。

砂筍硫華：指黃山的石筍和含硫的物質(zhì)。

黃發(fā)青筇：指帶著竹杖。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時間不詳。可能是詩人看到鐵橋翁所畫的黃山畫冊，被黃山的奇景所震撼，結(jié)合自己對黃山的了解和想象，創(chuàng)作此詩以表達對黃山和鐵橋翁畫作的贊美。當時社會可能對山水繪畫和游覽名山有一定的文化氛圍。

簡析

這首詩以生動的筆觸描繪了黃山的奇景，展現(xiàn)了黃山的雄偉險峻和奇幻美妙。在文學(xué)史上，它是對黃山景色的精彩文學(xué)呈現(xiàn)，體現(xiàn)了詩人豐富的想象力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力，有助于后人了解黃山的風(fēng)貌和當時文人對山水的審美情趣。

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　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

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　　公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數(shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負，不拘常調(diào)，器度宏大，聲聞於天。

　　天寶初，召見於金鑾殿，元宗明皇帝降輦步迎，如見園、綺，論當世務(wù)，草答蕃書，辯如懸河，筆不停綴。元宗嘉之，以寶床方丈賜食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無比儔。遂直翰林，專掌密命。將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時公已被酒於翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優(yōu)寵如是。布衣之遇，前所未聞。公自量疏遠之懷，難久於密侍，候間上疏，請還舊山。元宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇後患，惜而遂之。

　　公以為千鈞之弩，一發(fā)不中，則當摧撞折牙，而永息機用，安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長安時，秘書監(jiān)賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣。”時人又以公及賀監(jiān)、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠身海上，往來於斗牛之分，優(yōu)游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時長江遠山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當涂之旅人。

　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

　　傳正共生唐代，甲子相懸，常於先大夫文字中，見與公有潯陽夜宴詩，則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句，吟詠在口。無何，叨蒙恩獎，廉問宣、池。桉圖得公之墳?zāi)梗诋斖恳亍Ｒ蛄罱圆桑瑐錇撸L公之子孫，將申慰薦。凡三四年，乃獲後女二人，一為陳云之室，一乃劉勸之妻，皆編戶甿也。因召至郡庭，相見與語，衣服村落，形容樸野，而進退閑雅，應(yīng)對詳諦，且祖德如在，儒風(fēng)宛然。問其所以，則曰：“父伯禽，以貞元八年不祿而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存無官，父歿為民，有兄不相保，為天下之窮人。無桑以自蠶，非不知機杼；無田以自力，非不知稼穡。況婦人不任，布裙糲食，何所仰給？儷於農(nóng)夫，救死而已。久不敢聞於縣官，懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫，忍恥來告。”言訖淚下，余亦對之泫然。因云：“先祖志在青山，遺言宅兆，頃屬多故，殯於龍山東麓，地近而非本意。墳高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。”聞之憫然，將遂其請。因當涂令諸葛縱會計在州，得諭其事。縱亦好事者，學(xué)為歌詩，樂聞其語。便道還縣，躬相地形，卜新宅於青山之陽，以元和十二年正月二十三日，遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里，南抵驛路三百步。北倚謝公山，即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女，將改適於士族。皆曰：“夫妻之道命也，亦分也。在孤窮既失身於下俚，仗威力乃求援於他門。生縱偷安，死何面目見大父於地下？欲敗其類，所不忍聞。”余亦嘉之，不奪其志，復(fù)井稅免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勛庸道德之家，兼樹碑於道。余才術(shù)貧虛，不能兩致。今作新墓銘，輒刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷，或得之於時之文士，或得之於公之宗族，編緝斷簡，以行於代。銘曰：

　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應(yīng)彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風(fēng)詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

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　　于是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤，病已。

　　天臺周進士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風(fēng)通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則，附毒必發(fā)，殆不可救。”彼不能然，后告疽發(fā)背死。

　　一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動。

　　翁之為醫(yī)，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學(xué)者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執(zhí)心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質(zhì)。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學(xué)無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委，而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關(guān)于倫理者，尤諄諄訓(xùn)誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學(xué)語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。