偈頌一百六十首 其一二五
今夜喚明朝作來年，明朝喚今夜作去歲。
即稱來年今夜合來，既號去歲明朝合去。
來年今夜不見來，去歲明朝定不去。
既不來，又不去，業識茫茫無本據。
大圓鏡里絕纖塵，個中豈著閑家具。
是則是，別又別，爍迦晃破秋天月。
龐公不昧本來身，大似飛龍成跛鱉。
爾諸人，瞥不瞥，靈利漢須看時節。
五九盡處又逢春，衲僧腦后三斤鐵。
今夜喚明朝作來年，明朝喚今夜作去歲。
即稱來年今夜合來，既號去歲明朝合去。
來年今夜不見來，去歲明朝定不去。
既不來，又不去，業識茫茫無本據。
大圓鏡里絕纖塵，個中豈著閑家具。
是則是，別又別，爍迦晃破秋天月。
龐公不昧本來身，大似飛龍成跛鱉。
爾諸人，瞥不瞥，靈利漢須看時節。
五九盡處又逢春，衲僧腦后三斤鐵。
今晚把明天稱作明年，明天把今晚稱作去年。既然稱作明年，今晚就該到來；既然叫做去年，明天就該過去。但明年和今晚不見到來，去年和明天也定不會過去。既不來，也不去，人的業識茫茫沒有根本依據。在大圓鏡中沒有絲毫塵埃，這里哪能放置閑雜物品。說是這樣沒錯，卻又有不同，它如閃爍的光芒打破秋天的月亮。龐居士不昧本來的自身，卻好似飛龍變成了跛鱉。你們這些人，能領悟嗎，機靈的人須看清時節。五九結束又迎來春天，出家人腦后好似有三斤重的鐵。
偈頌：佛經中的唱詞，也泛指佛家的詩歌。
業識：佛教語，指由業力而起的種種妄念。
大圓鏡：佛教語，指佛的大圓鏡智，能如實映現萬物。
龐公：指唐代隱士龐蘊，他參禪悟道，有很高的修行。
五九：數九中的第五個九天，這里表示時間的流轉。
衲僧：指僧人
此詩為佛家偈頌，具體創作時間和地點難以確切考證。在佛教修行和弘法過程中，禪師們常以偈頌的形式表達對佛法的領悟和對修行者的教導。當時佛教思想盛行，修行者們注重通過參禪、悟道來擺脫煩惱，獲得解脫。作者創作此詩可能是為了引導修行者打破對時間和世俗觀念的執著，回歸本心，體悟佛性。
這首偈頌主旨在于破除人們對時間和業識的執著，倡導回歸純凈的佛性。其突出特點是用直白的語言闡述深刻佛理，具有很強的勸誡性。在佛教文學史上，這類偈頌是傳播佛法、引導修行的重要載體，對后世佛教思想的傳承和發展有一定影響。
五月南塘水滿，吹斷，鯉魚風。小娘停棹濯纖指，水底，見花紅。
花前顧影粼粼。水中人。水面殘花片片繞人身。 私自整，紅斜領，茜兒巾。卻訝領間巾里刺花新。
西風八九月，積地秋云黃。 力田已告成，計日宜收藏。 刈獲須及時，慮為雨雪傷。 農家終歲勞，至此愿稍償。 勤苦守恒業，始有數月糧。 嗟彼豪華子，素餐厭膏粱。 安坐廢手足，嗜欲毒其腸。 豈知民力艱，顆米皆琳瑯。 園居知風月，野居知星霜。 君看獲稻時，粒粒脂膏香。
木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。 坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。 地爐茶鼎烹活火，四壁圖書中有我。 讀書之樂何處尋，數點梅花天地心。
山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風香。 好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。 蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好。 讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除。
新竹壓檐桑四圍，小齋幽敞明朱曦。 晝長吟罷蟬鳴樹，夜深燼落螢入幃。 北窗高臥羲皇侶，只因素稔讀書趣。 讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風。
院落深沉，池塘寂靜。簾鉤卷上梨花影。寶箏拈得雁難尋，篆香消盡山空冷。 釵鳳斜欹，鬢蟬不整。殘紅立褪慵看鏡。杜鵑啼月一聲聲，等閑又是三春盡。
永夜拋人何處去？絕來音。香閣掩，眉斂，月將沉。 爭忍不相尋？怨孤衾。換我心，為你心，始知相憶深。
弱柳好花盡拆，晴陌。陌上少年郎，滿身蘭麝撲人香。狂么狂，狂么狂？
云淡風高葉亂飛，小庭寒雨綠苔微，深閨人靜掩屏帷。 粉黛暗愁金帶枕，鴛鴦空繞畫羅衣，那堪辜負不思歸！
露白蟾明又到秋，佳期幽會兩悠悠，夢牽情役幾時休？ 記得泥人微斂黛，無言斜倚小書樓，暗思前事不勝愁！
曉風清，幽沼綠，倚欄凝望珍禽浴。畫簾垂，翠屏曲，滿袖荷香馥郁。 好攄懷，堪寓目，身閑心靜平生足。酒杯深，光影促，名利無心較逐。
秋夜香閨思寂寥，漏迢迢。鴛帷羅幌麝煙銷，燭光搖。 正憶玉郎游蕩去，無尋處。更聞簾外雨瀟瀟，滴芭蕉。
子月水寒風又烈。巨魚漏網成虛設。圉圉從它歸丙穴。謀自拙。空歸不管旁人說。 昨夜醉眠西浦月。今宵獨釣南溪雪。妻子一船衣百結。長歡悅。不知人世多離別。
楊柳舞風，輕惹春煙殘雨。杏花愁，鶯正語，畫樓東。 錦屏寂寞思無窮，還是不知消息。鏡塵生，珠淚滴，損儀容。
