偈頌一百六十首 其一五六
大根大器大丈夫
不越一念了大事
三世諸佛立下風
此人堪作如來使
大根大器大丈夫
不越一念了大事
三世諸佛立下風
此人堪作如來使
具有深厚根器的大丈夫，不超過一個念頭就能了斷大事。三世諸佛都甘拜下風，此人足以成為如來的使者。
大根大器：佛教術語，指根基深厚、資質優異的修行者。
大丈夫：此處指修行境界高深、能承擔佛法重任之人。
三世諸佛：佛教概念，指過去、現在、未來三世的一切佛陀。
立下風：甘居下方，比喻不如、退讓。
如來使：如來（佛陀的尊稱）的使者，指能傳達佛法真諦、踐行佛道之人。
此為宋代禪門偈頌，屬禪宗語錄體。偈頌是禪僧用于開示、傳法或自明悟境的短詩，多直述佛理。本詩或作于禪僧開示弟子時，強調修行者一念頓悟的重要性，反映宋代禪宗'不立文字，直指人心'的修行理念。
全詩核心在于贊嘆修行者憑借深厚根器與一念頓悟，超越諸佛境界，成為佛法的踐行者與傳播者，體現禪宗對'當下了悟'的重視，是宋代禪門直指心性思想的典型體現。
采蓮女，采蓮舟，春日春江碧水流。蓮衣承玉釧， 蓮刺罥銀鉤。薄暮斂容歌一曲，氛氳香氣滿汀洲。
梅花雪白柳葉黃，云霧四起月蒼蒼，箭水泠泠刻漏長。 揮玉指，拂羅裳，為君一奏楚明光。
魂清清，魄濯濯。 鳥不號，魚不躍。 紛水神，激山樂。 天亦捶殘，地亦摧卻。 提攜踏青霞，九回吊孤月。 秋臺鄉樹結桐花，千年恨血點泉沙。 鬼燈送客三山下，黃塵清水扶桑斜。
明月上西軒，流光照積雪。開軒一長望，皎皎千里潔。
佳人怨遙夜，起坐彈金屑。為我操《孤鸞》，悵然感離別。
相思報瑤華，無使音塵絕。
貧家教妾自當壚，馬上郎君不敢呼。 折得荷花待誰贈，葉間紅淚滴成珠。
巫山高不極，沓沓狀奇新。暗谷疑風雨，幽巖若鬼神。 月明三峽曙，潮滿二江春。為問陽臺夕，應知入夢人。
月共故人來，柴門向晚開。呼僮先下榻，攜手重登臺。
記否吹簫夜，依然入畫梅。經年話相憶，冷撥地爐灰。
風搖蘞蔓響高檐，裝裹殘書手自簽。 鳳管玉樓邀素月，碧筒深樹遣朱炎。 東皋過雨施長屐，南畝逢秋試短鐮。 筮仕廿年家食半，獨于山水性非廉。
伏低伏弱，裝呆裝落，是非猶自來著莫。任從他，待如何，天公尚有妨農過，蠶怕雨寒苗怕火。陰，也是錯；晴，也是錯。
愁眉緊皺，仙方可救，劉伶對面親傳授。滿懷憂，一時愁，錦封未拆香先透，物換不如人世有。朝，也媚酒；昏，也媚酒。
江山如畫，茅檐低廈，婦蠶繅、婢織紅、奴耕稼。務桑麻，捕魚蝦。漁樵見了無別話，三國鼎分牛繼馬。興，休羨他。亡，休羨他。
飛鳥影穿紅燭去，寒蟾光落素琴來。 三數寺通溪畔路，好從僧借流時杯。
日暮江空船自流。誰家院落近滄洲。一枝閑暇出墻頭。 數朵幽香和月暗，十分歸意為春留。風撩片片是閑愁。
高節長身老不枯，平生風骨自清癯。 愛君修竹為尊者，卻笑寒松作大夫。 未見同參木上座，空余聽法石於菟。 戲將秋色分齋缽，抹月批風得飽無？
十指嫩抽春筍，纖纖玉軟紅柔。人前欲展強嬌羞。微露云衣霓袖。最好洞天春晚，黃庭卷罷清幽。凡心無計奈閑愁。試拈花枝頻嗅。
