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刷刷題

送汪扶晨奉吳山大師靈龕返葬黃山

作者: 屈大均 (明末清初)

君家主政事真乘,日夕焚香禮孝陵。

一代遺臣金粟佛,三朝高士雪庵僧。

沙門自古非高士,漁父繇來(lái)是大夫。

汝愛吳山尊宿好,遺衣猶為作浮圖。

誰(shuí)能五日學(xué)三閭,蟬蛻人間返太虛。

喜爾曾為騷弟子,不令遺骨委江魚。

千秋知己是湘累,一讀離騷淚便垂。

禪寂未銷亡國(guó)恨,愁心嘗被朔風(fēng)吹。

精爽應(yīng)隨軒后去,云霄一路拾龍髯。

未應(yīng)列在高僧傳,公是郎官后孝廉。

軒轅宮闕在黃山,萬(wàn)丈丹梯爾重攀。

石匣故應(yīng)收舍利,遺書還與散人間。

譯文

你家主持事務(wù)遵循真正的佛法,朝夕焚香祭拜明孝陵。一代遺臣如金粟如來(lái)轉(zhuǎn)世,三朝高士似雪庵禪師再臨。佛門中自古難有這般高士,漁父形象向來(lái)是隱者大夫。你因敬愛吳山尊宿的高德,留存遺衣為其建塔紀(jì)念。誰(shuí)能如屈原五日沉江?你使他靈魂超脫返回太虛。欣喜你曾為屈原的弟子,不讓遺骨委于江魚之口。千秋知己唯有屈原,一讀《離騷》便淚落不止。禪修雖靜難消亡國(guó)之恨,愁心常被北風(fēng)所吹。英靈應(yīng)隨黃帝升仙而去,一路直上云霄攀龍髯。不應(yīng)只列在高僧傳記中,您本是郎官之后的孝廉。軒轅宮闕就在黃山之上,你將重攀萬(wàn)丈高梯。石匣本應(yīng)收藏高僧舍利,遺著還應(yīng)散布人間。

注釋

真乘:佛教的根本教義,指佛法真諦。

孝陵:明太祖朱元璋與馬皇后的陵墓,此處代指明王朝。

金粟佛:傳說(shuō)維摩詰菩薩是金粟如來(lái)轉(zhuǎn)世,此處借指吳山大師有佛性。

雪庵僧:可能為吳山大師別號(hào)或法號(hào),喻其高潔如雪中庵堂。

沙門:佛教僧團(tuán),此處指普通僧人。

浮圖:佛塔,此處指為吳山大師所建紀(jì)念塔。

三閭:指屈原,曾任三閭大夫。

蟬蛻:比喻超脫塵世,此處指靈魂升仙。

湘累:屈原投湘水而死,故稱“湘累”,代指含冤而死的高潔之士。

禪寂:佛教修行中的寂靜狀態(tài)。

精爽:指靈魂、精神。

軒后:即黃帝,傳說(shuō)其乘龍升仙。

龍髯:傳說(shuō)黃帝升天時(shí),臣民拽其龍髯欲隨,此處喻指靈魂升天。

高僧傳:記錄高僧事跡的典籍。

郎官:古代官名,此處指吳山大師出身官宦。

孝廉:漢代選官制度,此處指其品德高潔。

丹梯:陡峭的山路,喻指通往黃山的高峻路徑。

舍利:高僧火化后的結(jié)晶,象征修行成果。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)約作于清初,時(shí)值明清易代之際。吳山大師或?yàn)槊髂┻z臣,因不滿清廷統(tǒng)治而出家為僧,兼具遺民氣節(jié)與高僧修為。汪扶晨(詩(shī)人友人)奉其靈龕歸葬黃山,詩(shī)人借此詩(shī)追思其生平,既贊其“三朝高士”之德,又隱抒亡國(guó)之痛,反映清初遺民群體“禪隱”以守節(jié)的歷史背景。

簡(jiǎn)析

全詩(shī)以送葬為線,將吳山大師定位為“遺臣”與“高士”的雙重身份,既肯定其佛教修為(“金粟佛”“雪庵僧”),更強(qiáng)調(diào)其遺民氣節(jié)(“亡國(guó)恨”“禮孝陵”)。通過(guò)屈原、黃帝等典故,突出其“未應(yīng)列在高僧傳”的特殊地位,是清初遺民詩(shī)中融合歷史與宗教主題的典型之作。

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