頌古一百二十一首 其七
出得出不得，
是定非正定。
罔明與文殊，
喪卻窮性命。
出得出不得，
是定非正定。
罔明與文殊，
喪卻窮性命。
能出離或不能出離，所謂的禪定并非真正的禪定。罔明與文殊兩位菩薩，都失去了本真的性命。
出得/出不得：佛教用語，指能否超脫某種修行境界或束縛。
定：佛教術語，指禪定，心專注一境而不散亂的狀態；非正定：非真正的禪定，指執著于形式的禪定。
罔明：梵語音譯，佛教中的菩薩名，象征愚癡的破除；文殊：文殊師利菩薩，象征智慧。
喪卻窮性命：失去本真的生命或本性，指執著于外相而迷失本心。
此詩為宋代臨濟宗高僧釋宗杲《頌古一百二十一首》之一。頌古是禪門以詩歌闡釋古德公案的傳統，宗杲身處南宋禪宗興盛期，此作或為其弘揚“看話禪”時所作，旨在引導學人破除對禪定形式的執著，直悟本心。
全詩圍繞“定”的真假與菩薩示現的典故，揭示禪法中“不滯外相、回歸本真”的核心思想，語言凝練，禪意深刻，是宋代頌古類作品中闡釋禪理的典型之作。
土木征亡有范安，紫芝崖下葬衣冠。游人解說當年事，不比尋嘗近侍官。
惟梅本是群仙侶，別有芳姿照微雨。人嘗誤作杏花看，我亦戲作蓮花語。即色非空還是色，遽數不終須悉數。偷服丹砂抹玉唇，赭顏謫向春風舞。嗚呼，安得東皇錫赤社，胙以朱陵為爾土。
綠滿平崗，東風替卻，粉桃羞軟。幾日溫涼，新秧起疇淺。牛鞭蓑笠，泥香淡、疏苗點線。天遣、朝雨嬉調，暮晴還相看。村童爛漫，瓦罐囊茶，嬌聲試高喚。草莓尋上短坎，呼頑犬。卻笑杜鵑胸窄，只解落花啼怨。把一田風景，都讓與、雙飛燕。
跋陀羅師能幻物，幻穢為凈持幻佛。佛幻諸天以戲之，幢幡香果助設施。茫然悔欲除所幻，還為幻佛力所持。佛天與汝本無間，汝今何恭昔何慢。十方三世本來空，受記豈非遭佛幻。
聽雪裁詩就，詩將雪共清。不緣心境凈，那解聽無聲。
城南健兒亦英銳，惡若哮虎何崎崟？昨日送船多戰死，興言討賊亦寒心。
蟋蟀空局促，人命安可為。但當飲美酒，醉即蒿里歌。
喧天鼓吹引麾幢，黑霧濛濛蔽大江。自信真誠能辟瘴，家僮不用閉船窗。
歲前立春下黑霧，三日蒙蒙歲朝度。白日不光云頭烏，沾衣如墨土如腐。歲風況自東南來，發書占之民有災。苦竹根邊土螾動，棠梨稍上山蜂猜。豈無當道問牛喘，對雪呼僮且舉杯。
野性好林壑，胡為來市廛。豈無桃花崦，著我屋數椽。深深崦中花，萬樹春霞鮮。居民非避秦，鼓腹戴堯天。花間長兒孫，看花不計年。我欲往求之，路隔松蘿煙。悵望小孤峰，玉立青娟娟。相逢李博士，頗似長庚仙。江東事幽討，已有青鞋緣。得官不厭冷，幡然向幽燕。振衣山上風，洗耳石間泉。期君早歸來，和我桃花篇。
涼入簾幃夜色輕，瑤臺添月更虛明。一壺天地渾無跡，只有清風動竹聲。山中活計只餐霞，世事茫茫日自斜。謫到玉堂無好況，夜深猶草侍中麻。
四窗巖影鎖青鸞，指日飛升真大漫。一洞煙霞歸物外，半天星斗在云端。極天罔地舉杯論，白水潺濤袖手看。恍聽金鐘鳴頹闕，覆船山上倚高寒。
葵丘先生才絕奇，詩情畫筆追王維。家君曾延主西席，講罷我輩從游嬉。呼童時背錦囊出，寶馬金鞍過南陌。春色不知何處來，柳花亂卷東風白。普春上人尤知心，相逢留坐長松陰。閑將瑤琴撫一曲，散作青天鸞鳳吟。是時先生縱吟目，對景寫成圖一幅。興闌人散夕陽西，長笑一聲山水綠。先生仙游已十秋，至今惟有斯圖留。持來索我賦長句，等閑成作古今愁。
幾年養羽翰，因風欲翱翔。何處遲棲息，丹木正芬芳。如何西王母，相期復相忘。海水茫茫綠，從誰訴衷腸。回首呢喃燕，結巢依蘭芳。翩翩樊籬鴳，亦復嬉春陽。天風吹弱羽，徘徊一悲傷。
空名誑當世，自誤還勞人。鄭子復為誰，跋涉窮冬春。去年赴上國，風雪迷江津。徒步從我行，面黑手足皴。今玆有徵命，欲往志靡伸。子復之成都，代余陳所因。念子遠游學，三年別慈親。敝衣犯緇垢，斷裂莫為紉。蜀道幸坦平，王化甚惠仁。歷覽快心目，庶足忘苦辛。諸葛政猶在，少陵詩有神。浩蕩觀大江，穹秀瞻峨岷。心胸蘊奇偉，撫事氣益振。丈夫平生懷，豈惟安其身。況可廣咨訪，大邦多縉紳。恨我不得俱，惟恐孤主恩。見王再三謝，念此疏遠臣。
