題李君孟臣玉照
我法本無相，孰為君寫貌。
念珠雙手拈，布衲一身罩。
秋水湛精神，獨立若凝眺。
遠望信儼然，近觀宛迫肖。
四大原假合，何取容光照。
豈果色是空，不妨惟心造。
是蓋有真機，誰識個中妙。
問君君不言，相視但一笑。
我法本無相，孰為君寫貌。
念珠雙手拈，布衲一身罩。
秋水湛精神，獨立若凝眺。
遠望信儼然，近觀宛迫肖。
四大原假合，何取容光照。
豈果色是空，不妨惟心造。
是蓋有真機，誰識個中妙。
問君君不言，相視但一笑。
佛法本無形相，是誰為您繪制容貌？雙手拈著念珠，一身粗布僧衣籠罩。眼神如秋水般澄澈有精神，獨立似在凝神眺望。遠看端嚴莊重，近看逼真傳神。地水火風四大本是因緣假合，何須執著于容貌的光影？難道真的是色即是空？不妨看作由心所造。其中自有真實機趣，誰能領悟個中微妙？問您您不言語，相視間唯有一笑。
我法：佛教用語，指佛法。
無相：佛教術語，指事物無固定形相、無差別之相。
四大：佛教認為構成人身的四種元素，即地、水、火、風，此處代指人的身體。
假合：因緣和合而成，非永恒真實之體。
色是空：出自《心經》“色即是空”，指物質現象本質為空。
布衲（nà）：粗布制成的僧衣。
迫肖（xiào）：非常相似、逼真。
真機：指事物內在的真實機趣或禪理。
此詩為題詠友人李孟臣畫像（玉照）所作。結合詩中“念珠”“布衲”“四大”“色空”等佛教元素，推測創作背景可能與詩人接觸佛理或李孟臣有修佛傾向相關。詩人借題畫之機，將對畫像的觀察與佛法思考結合，表達對形神關系的哲學體悟，體現了古代文人以詩論畫、以畫悟理的創作傳統。
全詩圍繞李君玉照展開，由畫像的形神描寫深入佛理探討，強調“心造”“真機”的本質，突破對表象的執著。語言質樸而富有哲理，是一首融合人物刻畫與禪意思考的題畫佳作，展現了詩人對生活細節與抽象哲理的雙重把握。
夜雨曉方止，朝云猶作陰。
山余一寸碧，溪長半篙深。
臥泛白鷗渚，行穿黃葉林。
老農能共語，真率會人心。
閑行入野寺，僧飯鼓其鏜。
慘慘風剺面，暉暉日滿廊。
去來元自在，賓主兩相忘。
卻下山坡路，樵歌出隴長。
行年當大耋，臥病涉高秋。
丸藥作奇驗，俶裝仍小留。
輕漚元泛泛，破屋已颼颼。
尚有江湖興，沙頭問釣舟。
秦人燔六經，非與經為仇。
方其勇決時，亦為子孫謀。
斂金鑄巨人，豈復畏鉏耰。
千載惡名在，尚與黃河流。
避俗從來恨不深，家園栽種偶成陰。
西連幾曲菖蒲澗，東接無窮薝卜林。
烏桕谷寒迎野步，金沙泉冷洗塵襟。
清音可寫吾詩拙，它日君來試抱琴。
君家麻源第三谷，我在鏡湖分一曲。
平生夢亦不相接，忽然懷中瀉珠玉。
誠齋老子主詩盟，片言許可天下服。
長歌為君定聲價，賞音但須一夔足。
蹋泥過我君豈誤，拱璧何至求凡目。
只愁明日遽來索，北窗連夜挑燈讀。
扶藤據幾久支離，敢料骎骎迫耄期。
面槁自丹天所借，齒搖復住力何施。
花前鯨吸猶堪酒，窗底蟬嘶未廢詩。
浮世極知誰不死，比君終校幾年遲。
左券頻稱貸，西成少蓋藏。
苦饑炊稻種，緣病賣桑黃。
土焙憐煙暖，藜羹愛糝香。
君看首陽叟，窮死亦何傷。
掩關小室動經旬，蠹簡如山伴此身。
百億須彌藏粒芥，大千經卷寓微塵。
危機已過猶驚顧，惡夢初回一欠伸。
此段神通君會否，聽風聽雪待新春。
幽徑疏籬洗世塵，眼明見此數枝新。
橫斜恰受三更月，璀璨先回萬物春。
洛浦凌波矜絕態，緱山騎鶴想前身。
放翁著句煩君記，畫在生綃卻未真。
蘭臺遺漆書，汲冢收竹簡。
辛勤萬卷讀，不負百年眼。
圍座浩縱橫，插架高????。
一笑顧吾兒，銀艾何足綰。
病眼慵于世事開，虛堂高臥謝氛埃。
簾櫳無影覺云起，草樹有聲知雨來。
茶碗嫩湯初得乳，香篝微火未成灰。
翛然自適君知否，一枕清風又過梅。
昔我自蜀歸，耆舊已凋喪。
后來二三公，尚慰天下望。
千里一紙書，殷勤問亡恙。
嗚呼亦已矣，遺語寄悲愴。
我亦迫桑榆，便恐無輩行。
夜窗對青燈，力憊心尚壯。
湖海元為汗漫游，誤恩四領幔亭秋。
掃空薄祿始無愧，閉上衡門那得愁。
湯嫩雪濤翻茗碗，火溫香縷上衣篝。
床頭亦有閑書卷，信手拈來倦即休。
年耄身猶健，秋高疾已平。
鄰翁思問訊，蔬圃要巡行。
竹杖輕無跡，芒鞋捷有聲。
相逢無別語，努力事冬耕。
