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刷刷題

次韻戴成叔

作者: 陳著 (宋)

君子當固窮,達亦豈吾病。有心事窮達,斯與天者競。仕可以致君,止則歸田詠。孔子圣之時,善學即鄒孟。

蟋蟀秋乃鳴,反舌不鳴夏。天地如草亭,萬物寄虛架。達人窮物理,嗜理如嗜炙。動靜各有時,油然會心舍。

世上貪鄙夫,紛紛如蔓草。榮華能幾時,風霜不足掃。美人如黃金,百鍊色愈好。用舍無益損,此理須辨早。

當年雪溪翁,知命故知足。平生一退字,厚施不食祿。高潔嚴子陵,清賢段干木。溪上多子孫,林樹森瑤玉。

傍家數畝園,景物便偃仰。水近竹愈青,土腴花怒長。得閒日月長,萬里歸坐想。有時發孤嘯,山谷答清響。

鑿池引山泉,泉脈來擾擾。池上有新亭,池下芰荷繞。色香兩超絕,天然本非矯。花開日開宴,醉里人世小。

青山如有期,佳處故當屋。山勢西南來,發岡自岷蜀。其下生偉人,自反常自縮。達觀萬物表,山界歸一粟。

朝家相真賢,表表梧桐樹。群賢如鳳皇,飛翔得依附。風來驚四鄰,汗走僵訓注。云胡太山巔,蒼蒼豈其數。

雪溪后人賢,門戶郁相扶。牙簽三萬軸,研究勤三馀。天命未可期,毋嗟失東隅。但問道在己,窮達何關儒。

我生一斷梗,會見親舊疏。新詩如春風,習習勤噓枯。謝君和君詩,句甚形神癯。一笑當會此,各道意所如。

譯文

君子應當堅守困境,顯達又怎會是我的困擾?若在意顯達或困窘,便是與天命相爭。出仕可以輔佐君王,退隱則歸田吟詩。孔子是圣時之師,善學者當如孟子。蟋蟀秋日鳴叫,反舌鳥夏日無聲。天地如同草亭,萬物寄托于虛架。通達之人探究物理,嗜理如同嗜肉。動靜各有其時,自然心領神會。世上貪鄙之人,如蔓草般紛雜。榮華能有幾時?風霜輕易掃去。高潔之人如黃金,千錘百煉更顯光彩。用舍無損本質,此理需早明辨。當年雪溪翁,知天命故知足。平生以退為要,厚施而不貪祿。高潔如嚴子陵,清賢如段干木。溪上子孫多,林樹如瑤玉。鄰家數畝園,景物適意自在。水近竹更青,土肥花盛長。得閑則日月長,萬里歸坐想。有時發長嘯,山谷應清響。鑿池引山泉,泉脈紛擾來。池上新建亭,池下繞荷花。色香皆絕妙,天然無矯飾。花開設宴席,醉里覺世小。青山似有約,佳處應建屋。山勢自西南,發脈起岷蜀。其下生偉人,自省自謙抑。達觀萬物外,山界如粟小。朝廷有賢相,如梧桐挺拔。群賢似鳳凰,依附而飛翔。風起驚四鄰,汗流僵如注。為何泰山巔,蒼蒼不可數?雪溪后人賢,家門相扶持。藏書三萬卷,勤研于三余。天命不可期,莫嘆失東隅。但問己有道,窮達不關儒。我生如斷梗,漸見親友疏。新詩如春風,習習吹枯木。謝君和我詩,詩句形神瘦。一笑當領會,各道心意如。

注釋

固窮:堅守困境,《論語·衛靈公》:'君子固窮,小人窮斯濫矣。'

鄒孟:指孟子,孟子為鄒人,故稱。

反舌:鳥名,夏至后不再鳴叫,《禮記·月令》:'反舌無聲。'

嗜炙:嗜好吃烤肉,比喻對道理的熱衷。

偃仰:安適自得的樣子。

芰荷:荷花,《楚辭·離騷》:'制芰荷以為衣兮。'

牙簽三萬軸:指藏書極多,牙簽為書卷標簽。

三馀:指冬(歲之余)、夜(日之余)、陰雨(時之余),空閑時間。

創作背景

此詩為次韻(和詩)戴成叔之作,推測創作于南宋文人酬唱背景下。詩中提及'雪溪翁'及其后人,或與作者退隱經歷相關,通過和詩探討君子窮達之理,回應友人對人生境遇的思考。

簡析

全詩圍繞'窮達'之辨展開,先論君子固窮、達觀知命的哲理,再以貪鄙與高潔對比,贊美雪溪翁退隱之賢,最后回應友人,強調'道在己'的儒家精神。語言質樸,理趣交融,是宋代文人酬唱詩中探討人生境界的典型之作。

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