游曾無慍園可賦者十馀處其大莫如樂山次莫如滄洲畫趣先課二古風 樂山
至靜之體首歸坤，自乾德外坤為尊，吾宗有志未敢言。
至靜之體次歸艮，自坤德外艮為近，吾宗有志不容遜。
磊隗胸中自□山，外觀更具山之間。表里相融艮機關，彼萬淚隨吾屹立。
堂中人與山為一，雖介于石不終日。
無心聊與云俱出，傅巖沃雨商郊乾。
林然蠢爾涵殊恩，老后閑身霽后云，?岈深處歸根□。
至靜之體首歸坤，自乾德外坤為尊，吾宗有志未敢言。
至靜之體次歸艮，自坤德外艮為近，吾宗有志不容遜。
磊隗胸中自□山，外觀更具山之間。表里相融艮機關，彼萬淚隨吾屹立。
堂中人與山為一，雖介于石不終日。
無心聊與云俱出，傅巖沃雨商郊乾。
林然蠢爾涵殊恩，老后閑身霽后云，?岈深處歸根□。
最寧靜的本體首先歸屬坤卦，除了乾卦的德行之外坤卦最為尊貴，我們這一族有志向卻不敢輕易言說。其次寧靜的本體歸屬艮卦，除了坤卦的德行之外艮卦與之最為接近，我們這一族有志向不能有所退讓。心中磊落就像有座山，向外看又置身于山之間。內外相融如同艮卦的機關奧秘，那眾多的淚水伴隨著我屹立不倒。堂中的人與山融為一體，雖然像石頭一樣堅定但也不會固執終日。無心間與云一同飄出，就像傅說在傅巖遇雨，使商郊干旱得到緩解。山林中那些無知的萬物都承受著特殊的恩澤，年老后悠閑的身軀如同雨后的云，在險峻幽深之處回歸根本。
乾、坤、艮：均為《易經》中的卦名。乾代表天、剛健等；坤代表地、柔順等；艮代表山、靜止等。
磊隗：形容人胸懷坦蕩、有氣勢。
介于石不終日：出自《易經·豫卦》，意思是操守堅貞，不沉溺于安樂。
傅巖沃雨：傅說曾在傅巖筑墻，后被商王武丁任用為相，傳說他遇雨而興，有濟世之功。
?岈：形容山勢險峻、幽深。
由于缺乏具體資料，難以確切知曉創作時間和地點。但從詩中可以推測，詩人可能處于一個相對閑適的晚年時期，在游覽曾無慍園的樂山時，有感于山水之美和自身的人生經歷，結合《易經》的哲理創作了此詩。當時社會環境或許較為穩定，詩人有心境去感悟自然和思考人生。
這首詩主旨在于表達詩人堅守志向和回歸自然的情懷。其突出特點是將《易經》的卦理融入詩歌，使詩歌富有哲理。在文學史上雖可能影響不大，但展現了詩人獨特的創作風格和文化素養。
永夜繡屏孤，香爐金猊冷。薄幃寒透五更風，霜月欺燈影。 落葉斷魂驚，短夢仍無定。窗外鴉聲續雁聲，不管愁人聽。
江南草，如種復如描。深映落花鶯舌亂，綠迷南浦客魂銷。日日斗青袍。風欲轉，柔態不勝嬌。遠翠天涯經夜雨，冷痕沙上帶昏潮。誰夢與蘭苕。
江南柳，煙穗拂人輕。愁黛空長描不似，舞腰雖瘦學難成。天意與風情。攀折處，離恨幾時平。已縱柔條縈客棹，更飛狂絮撲旗亭。三月亂鶯聲。
江南竹，清潤絕纖埃。深徑欲留雙鳳宿，后庭偏映小桃開。風月影徘徊。寒玉瘦，霜霰信相催。粉淚空流妝點在，羊車曾傍翠枝來。龍笛莫輕裁。
紅葉飄風秋欲暮。送目層樓，簾卷西山雨。解榻聚賓揮玉塵。風流只欠王夷甫。 質劍為公沽綠醑。滌濯吟魂，擬摘黃花句。醉眼瞢騰攜手處。謝池風月誰分付。
瓊散殘枝。點窗款款，度竹遲遲。欲訴芳情，曲中曾聽，畫里重披。春移別樹相期，漸老去、何須苦悲。人日酣春，臉霞清曉，復記當時。當年風致，勉強續貂，以貽好事。丹邱柯九思書於云客閣，至正元年冬十有一月日南至也。以上四首和詞并見郁氏書畫跋記卷一。
得念珠一百八枚，以山桃核為之，圓如小櫻桃。一枚之中，刻羅漢三四尊，或五六尊，立者，坐者、課經者、荷杖者、入定于龕中者、蔭樹趺坐而說法者、環坐指畫論議者、袒跣曲拳、和南而前趨而后侍者，合計之，為數五百。蒲團、竹笠、茶奩、荷策、瓶缽、經卷畢具。又有云龍風虎，獅象鳥獸，狻猊猿猱錯雜其間。初視之，不甚了了。明窗凈幾，息心諦觀，所刻羅漢，僅如一粟，梵相奇古，或衣文織綺繡，或衣袈裟水田絺褐，而神情風致，各蕭散于松柏巖石，可謂藝之至矣！
恨凝積。佳人薄命尤堪惜。尤堪惜。事如春夢，了無遺跡。人生適意無南北。相逢何必曾相識。曾相識。恍疑猶覽，內家園籍。
山上飛云片片輕，云山相似倚空明。 從龍本合封中去，觸石光從望處生。
春去臺空跡已陳，危亭杰出澗之濱。 清溪繞屋可濯足，好鳥隔江如喚人。 明月委波金瀲滟，青山帶雪玉嶙峋。 桃花流水非人世，或有漁郎來問津。
吳越如今霜桕肥，炎方且得緩寒衣。但違吾土登樓倦，欲笑參軍落帽非。
客重屠沽投臭味，秋誰瘦健向庭闈。東來一片傷心雁，恐有鄉書莫即飛。
望中樓閣似仙家，徙倚渾疑泛渚槎。愛暖柳條依舊葉，避寒梅子盡情花。
不韋城上長含霧，諸葛祠前爛吐霞。去歲登高無此景，且拋鄉思醉天涯。
誰打玉川門，白娟斜封團月。晴日小窗活火，響一壺春雪?？蓱z桑一生顛，文字更清絕。直擬駕風歸去，把三山登徹。
草草書傳錦字，厭厭夢繞梅花。海山無計駐星槎。腸斷芭蕉影下。 缺月舊時庭院，飛云到處人家。而今贏得鬢先華。說著多情已怕。
夜蕭索。側耳聽、清海樓頭吹角。停歸棹、不覺重門閉，恨只恨、暮潮落。 偷想紅啼綠怨，道我真個情薄。紗窗外、厭厭新月上，也應則、睡不著。
