上巳篇
仁風導和氣，勾芒御昊春。姑洗應時月，元巳啟良辰。
密云蔭朝日，零雨灑微塵。飛軒游九野，置酒會眾賓。
臨川懸廣幕，夾水布長茵。徘徊存往古，慷慨慕先真。
朋從自遠至，童冠八九人。追好舞雩庭，擬跡洙泗濱。
伶人理新樂，膳夫烹時珍。八音硼磕奏，肴俎從橫陳。
妙舞起齊趙，悲歌出三秦。春醴逾九醞，冬清過十旬。
盛時不努力，歲暮將何因。勉哉眾君子，茂德景日新。
高飛撫鳳翼，輕舉攀龍鱗。
仁風導和氣，勾芒御昊春。姑洗應時月，元巳啟良辰。
密云蔭朝日，零雨灑微塵。飛軒游九野，置酒會眾賓。
臨川懸廣幕，夾水布長茵。徘徊存往古，慷慨慕先真。
朋從自遠至，童冠八九人。追好舞雩庭，擬跡洙泗濱。
伶人理新樂，膳夫烹時珍。八音硼磕奏，肴俎從橫陳。
妙舞起齊趙，悲歌出三秦。春醴逾九醞，冬清過十旬。
盛時不努力，歲暮將何因。勉哉眾君子，茂德景日新。
高飛撫鳳翼，輕舉攀龍鱗。
仁德之風引導著祥和之氣，勾芒神掌管著陽春時節。三月正合時令，上巳節開啟了良辰。濃密的云層遮蔽了朝陽，細雨灑落在微塵之上。乘坐著華麗的車駕遨游于九州大地，擺下酒宴招待眾多賓客。在河邊懸掛起寬廣的帷幕，在水兩岸鋪設長長的墊子。徘徊間追思往古之事，慷慨激昂地仰慕古代的賢真之人。朋友們從遠方趕來，有童子和成人八九人。追尋著當年在舞雩臺的美好情景，效仿古人在洙水、泗水之濱的蹤跡。樂人演奏著新的樂曲，廚師烹制著珍饈佳肴。八音齊鳴，菜肴擺滿了餐桌。美妙的舞蹈來自齊趙之地，悲壯的歌聲出自三秦。春天的甜酒比九醞還好，冬天的清酒超過了十旬佳釀。大好時光不努力，到了晚年又有什么憑借呢。各位君子要努力啊，讓美好的品德如日更新。要像高飛的鳥兒撫摸鳳翼，輕盈地攀附龍鱗一樣追求高遠。
仁風：仁德之風。
勾芒：古代神話中的木神，主管春天。
姑洗：古代樂律名，對應農歷三月。
元巳：即上巳節，古時以三月上旬的巳日為上巳節。
飛軒：指華麗的車駕。
長茵：長長的墊子。
朋從：朋友。
舞雩庭：指魯國求雨的祭壇，孔子曾和弟子在此談論志向。
洙泗濱：洙水和泗水之濱，是孔子講學的地方。
伶人：樂人。
時珍：應時的珍饈。
八音：中國古代對樂器的統稱，通常為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類。
硼磕：形容聲音宏大。
肴俎：菜肴。
春醴：春天釀造的甜酒。
九醞：多次釀造的美酒。
冬清：冬天釀造的清酒。
十旬：指釀造時間長的酒。
上巳節是古代重要節日，人們在這天到水邊祭祀、沐浴，以祈福消災，后來逐漸演變成游春宴飲的節日。此詩可能創作于詩人參加上巳節宴飲活動時，在歡樂的氛圍中，詩人追思往古，有感而發創作此詩。
這首詩描繪了上巳節宴飲的熱鬧場景，借景抒情，通過對往古賢人的追慕，勸勉人們珍惜時光、修養品德、積極進取。在文學史上，它反映了當時上巳節的風俗和文人的思想情感。
天花子落月中樓，香滿三千世界秋。 下有老人常斫樹，至今玉斧不曾修。
此身何補一毫芒，三辱清時政事堂。 病骨未為山下土，尚尋遺墨話存亡。
朔風動秋草，清蹕長安道。長城連不窮，所以隔華戎。 規模惟圣作，荷負曉成功。鳥庭已向內，龍荒更鑿空。 玉關塵卷靜，金微路已通。湯征隨北怨，舜詠起南風。 畫野功初立，綏邊事云集。朝服踐狼居，凱歌旋馬邑。 山響傳鳳吹，霜華藻瓊钑。屬國擁節歸，單于款關入。 日落寒云起，驚沙被原隰。零落葉已寒，河流清且急。 四時徭役盡，千載干戈戢。太平今若斯，汗馬竟無施。 惟當事筆研，歸去草封禪。
危弦斷客心，虛彈落驚禽。新秋百慮凈，獨夜九愁深。 枯蓬唯逐吹，墜葉不歸林。如何悲此曲，坐作白頭吟。
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。 欣欣此生意，自爾為佳節。 誰知林棲者，聞風坐相悅。 草木有本心，何求美人折！
江南有丹橘，經冬猶綠林。 豈伊地氣暖？自有歲寒心。 可以薦嘉客，奈何阻重深。 運命惟所遇，循環不可尋。 徒言樹桃李，此木豈無陰？
萬丈洪泉落，迢迢半紫氛。(洪 一作：紅) 奔流下雜樹，灑落出重云。 日照虹霓似，天清風雨聞。 靈山多秀色，空水共氤氳。
狂簡誰諧俗，幽居頗自便。 看云常獨坐，聽雨或高眠。 字許鄰人問，詩從野老傳。 久知山木喻，細讀養生篇。 雨后看新水，天空望遠山。 入云蒼隼健，坐浪白鷗閑。 慮淡時時遣，詩清字字刪。 才疏信樗散，非為惜朱顏。
水國春光動，天涯客未行。 草連千里綠，月共故鄉明。 游說黃金盡，思歸白發生。 男兒四方志，不獨為功名。
江南柳，江南柳，春風裊裊黃金絲。 江南柳，年年好，江南行客歸何時？蒼海茫茫波萬丈，鄉 關遠在天之涯。 天涯之人日夜望歸舟，坐對落花空長嘆。 但識相思苦，那識行人行路難。 人生莫作遠游客，少年兩鬢如霜白。
芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，一歲一生，其性同也。譜云：“產于水者曰草芙蓉，產于陸者曰旱蓮?！眲t謂非草木不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說于前人也。以芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。
群葩當令時，只在花開之數日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然。芙蕖自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄飖之態，無風亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內之事，在人為應得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經年裹物之用。
是芙蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大于此者乎？ 予四命之中，此命為最。無如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地。僅鑿斗大一池，植數莖以塞責，又時病其漏。望天乞水以救之，殆所謂不善養生而草菅其命者哉。
云對雨，雪對風。 花對樹，鳥對蟲。 山清對水秀，柳綠對桃紅。
秋花之香者，莫能如桂。樹乃月中之樹，香亦天上之香也。但其缺陷處，則在滿樹齊開，不留余地。予有《惜桂》詩云：“萬斛黃金碾作灰，西風一陣總吹來。早知三日都狼藉，何不留將次第開？”盛極必衰，乃盈虛一定之理，凡有富貴榮華一蹴而就者，皆玉蘭之為春光，丹桂之為秋色。
梧桐一樹，是草木中一部編年史也。舉世習焉不察，予特表而出之?；痉N自何年？為壽幾何歲？詢之主人，主人不知；詢之花木，花木不答。謂之“忘年交”則可，予以“知時達務”，則不可也。梧桐不然，有節可紀，生一年，紀一年。樹有樹之年，人即紀人之年，樹小而人與之小，樹大而人隨之大，觀樹即所以現身?！兑住吩唬骸坝^我生進退”。欲觀我生，此其資也。
予垂髫種此，即于樹上刻詩以紀年，每歲一節，即刻一詩，惜為兵燹所壞，不克有終。猶記十五歲刻桐詩云：“小時種梧桐，桐葉小于艾。簪頭刻小詩，字瘦皮不壞。剎那三五年，桐大字亦大。桐字已如許，人大復何怪。還將感嘆詞，刻向前詩外。新字日相催，舊字不相待。顧此新舊痕，而為悠忽戒?！贝擞鑻肽曛?，因說梧桐，偶爾記及，不則竟忘之矣。即此一事，便受梧桐之益。然則編年之說，豈欺人語乎？
婺城攻陷西南角，三日人頭如雨落。 輕則鴻毛重泰山，志士誰能不溝壑。 胡君妻子泣如洗，我獨破涕為之喜。 既喜君能殉國危，復喜君能死知己。 生芻一束人如玉，人百其身不可贖。 與子交淺情獨深，愿言為子殺青竹。
