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晉武帝華林園集詩

作者: 應貞 (魏晉)

悠悠太上,民之厥初。皇極肇建,彝倫攸敷。五德更運,膺箓受符。陶唐既謝,天歷在虞。

于時上帝,乃顧惟眷。光我晉祚,應期納禪。位以龍飛,文以虎變。玄澤滂流,仁風潛扇。區內宅心,方隅回面。

天垂其象,地耀其文。鳳鳴朝陽,龍翔景云。嘉禾重穎,螢莢載芬。率土咸序,人胥悅欣。

恢恢皇度,穆穆圣容。言思其順,貌思其恭。在視斯明,在聽斯聰。登庸以德,明試以功。

其恭惟何,昧旦丕顯。無理不經,無義不踐。行舍其華,言去其辯。游心至虛,同規易簡。

六府孔修,九有斯靖。澤靡不被,化岡不加。聲教南暨,西漸流沙。幽人肄險,遠國忘遐。越裳重譯,充我皇家。

峨峨列辟,赫赫虎臣。內和五品,外威四賓。修時貢職,入覲天人。備言錫命,羽蓋朱輪。

貽宴好會,不常厥數。神心所受,不言而喻。于是肄射,弓矢斯御。發彼五的,有酒斯飫。

文武之道,厥猷未墜。在昔先王,躬御茲器。示武懼荒,過亦為失。凡厥群后,無懈于位。

譯文

悠遠的上古時代,是民眾初始的階段。帝王綱紀開始建立,倫理規范得以施行。五行德運交替運轉,承受天命接受符瑞。陶唐(唐堯)時代結束后,天命轉移到虞舜。此時上天垂愛眷顧,光大我晉朝國祚,順應時運接受禪讓。帝王即位如龍飛騰,文治變化似虎紋斑斕。深厚的恩澤廣泛流布,仁愛的風氣悄然傳播。國內百姓衷心歸附,四方邊民紛紛來朝。上天垂下吉象,大地閃耀祥瑞。鳳凰在朝陽中鳴唱,神龍在祥云里飛騰。嘉禾結出雙穗,瑞草散發芬芳。全國秩序井然,人人歡欣喜悅。帝王氣度寬宏,容止肅穆莊重。言語思慮和順,容貌思慮恭敬。觀察明察秋毫,聽聞聰敏無遺。選拔任用賢德,明確考核功績。勤勉為何?黎明即起彰顯光明。無道理不遵循,無道義不踐行。行事舍棄浮華,言語去除巧辯。思想遨游于至虛之境,遵循簡易的法則。六府(水、火、金、木、土、谷)治理完善,九州得以安定。恩澤無遠弗屆,教化無所不至。聲威教化遠播南方,向西延及流沙。隱士不再避世,遠國忘記路途遙遠。越裳國輾轉來朝,貢獻于我皇家。諸侯威嚴排列,虎臣顯赫威武。內使五倫和諧,外使四夷歸服。按時進貢述職,入朝覲見天子。備加賞賜任命,車蓋羽飾朱輪。設宴歡聚,次數頻繁。神靈所受,無需多言。于是舉行射禮,張弓搭箭。射中五個箭靶,設酒宴飲。文武之道,未失其道。昔日先王,親行此禮。示武戒荒,過度則失。所有諸侯,莫懈其職。

注釋

彝倫攸敷:彝倫,常理;敷,布、施。

膺箓受符:膺,接受;箓,符命,指帝王受命的符兆。

陶唐:指唐堯,因封于陶,后遷于唐,故稱。

天歷在虞:虞,指虞舜,天歷指天命。

玄澤滂流:玄澤,深廣的恩澤;滂流,廣泛流布。

嘉禾重穎:嘉禾,生長奇異的禾,古人視為瑞征;重穎,一莖兩穗。

螢莢:傳說中一種象征祥瑞的草。

六府孔修:六府,指水、火、金、木、土、谷六種基本物資;孔修,很完備。

九有斯靖:九有,即九州;靖,安定。

越裳重譯:越裳,古代南方國名;重譯,輾轉翻譯,指遠方國家。

五品:指五常,即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。

五的:五個箭靶,的,箭靶中心。

創作背景

此詩為晉武帝司馬炎于華林園(魏晉皇家園林)集會時所作,約創作于太康年間(280-289年)。晉初結束三國分裂,天下初定,武帝通過此類雅集彰顯文治武功,詩中“率土咸序”“澤靡不被”等句,反映了當時政治穩定、四方歸附的局面,旨在歌頌帝王德政與盛世氣象。

簡析

《晉武帝華林園集詩》是一首典型的宮廷雅集頌詩,以宏大的歷史視角追溯天命傳承,鋪陳晉朝德政與四方歸附的盛景,既歌頌武帝文治武功,又隱含勸誡諸侯守職之意。語言典雅工整,結構嚴謹,是研究晉初政治文化與文學風貌的重要文本。

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