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閒居雜詠三十二首 仁

作者: 陳淳 (宋)

仁人之安宅,在心本全德。要常處于中,不可違終食。義人之正路,中實(shí)存羞惡。要常由而行,不可離跬步。禮者人之門,節(jié)文自中根。所主一以敬,出入無不存。智者人之燭,于我非外鑠。清明本在躬,無容自昏濁。

孝以事其親,斯須不離身。始終惟愛敬,二者在書紳。悌以事其兄,溫恭盡乃情。出門惟敬長,內(nèi)外一于誠。忠以盡諸己,其中不容偽。一毫茍自欺,在我先有愧。信以實(shí)諸言,于外無妄宣。要須循爾物,何可背其然。

父子本天性,人倫此其大。一言在有親,不可薄厥愛。君臣本大分,天尊而地卑。一言在有義,不可以為利。夫婦亦大端,乾男而坤女。一言在有別,不可欲敗度。兄長而弟幼,天屬之羽翼。一言在有序,不可事私閱。朋友同門志,所以輔吾仁。一言在有信,不可私狎親。

耳所以司聽,聽正乃為聰。匪彝謹(jǐn)勿聞,聞之則為聾。目所以司視,視正乃為明。非禮謹(jǐn)勿睹,睹之則為盲。口所以司言,所言必正說。非法謹(jǐn)勿道,道之為噬噎。手所以司執(zhí),所執(zhí)必正事。回德謹(jǐn)勿持,持必為痿痹。足所以司履,所履必正道。邪徑謹(jǐn)勿由,由之為躄跛。

心為形之君,所主一身政。持養(yǎng)常清明,百體皆順令。泛觀事物間,是理真卓卓。無一非吾事,要在博所學(xué)。物理本不齊,雜然各異分。參伍寧無疑,要在審所問。

論學(xué)取諸友,舉隅發(fā)之師。欲自得其傳,要在謹(jǐn)厥思。利與善之間,微似未易斷。欲無毫釐差,要在明厥辨。學(xué)問思辨者,于中瑩且精。欲實(shí)據(jù)而有,要在篤于行。

師者人之范,辨惑正吾疑。茍不就有道,倀倀其何之。友者人之輔,以善相切磨。不取直諒聞,其如損德何。

善者性所有,不可無諸躬。每見必勇遷,吾德乃可崇。過者動之差,毋容實(shí)諸己。才覺必速改,乃不為吾累。

禮以維其心,在心無不敬。非此勿言動,非此勿視聽。義以維其心,在心常有制。惟為理所宜,不徇情所利。廉以維其心,在心常有辨。一介不妄取,真如視土糞。恥以維其心,在心每知愧。不善臨吾前,真如負(fù)芒刺。

譯文

仁德之人的安身之所,在于內(nèi)心本就具備完整的美德。要常保持中和狀態(tài),一頓飯的時間也不能違背。道義是人的正途,心中本存羞惡之念。要常遵循而行,半步也不能偏離。禮儀是人的門戶,禮節(jié)儀式源自內(nèi)心根本。以恭敬為主導(dǎo),出入都不可失禮儀。智慧是人的明燈,并非外力賦予于我。清明本在自身,不可自甘昏濁。孝道用于侍奉雙親,片刻不能離身。始終心懷愛敬,二者需牢記在心。悌道用于侍奉兄長,溫和恭敬盡表真情。出門尊敬長輩,內(nèi)外皆需真誠。忠誠用于要求自己,其中容不得虛偽。若有一絲自欺,自己先感愧疚。誠信用于踐行言語,對外不可虛妄。必須遵循事物本質(zhì),豈能違背自然。父子本是天性,人倫中最為重要。關(guān)鍵在于親愛,不可淡薄關(guān)愛。君臣本是大分,如天尊而地卑。關(guān)鍵在于道義,不可圖利。夫婦也是大端,如乾男與坤女。關(guān)鍵在于區(qū)別,不可因欲敗禮。兄長尊而弟幼,如同天生羽翼。關(guān)鍵在于有序,不可因私爭斗。朋友志同道合,輔助培養(yǎng)仁德。關(guān)鍵在于誠信,不可親昵無度。耳朵主管聽,聽正才是聰。不合常理勿聽,聽之則成聾。眼睛主管看,看正才是明。不合禮儀勿視,視之則成盲。嘴巴主管言,所言必正理。非法之事勿說,說則受阻礙。手主管拿取,所執(zhí)必正事。違背德行者勿持,持則致麻木。腳主管行走,所行必正道。邪路勿走,走則致跛腳。心是身體之主,主管一身政令。保持清明,百體皆順從。遍觀事物之間,此理確實(shí)顯著。無一不是我事,關(guān)鍵在于博學(xué)。物理本不同,紛繁各有分。錯綜比較無疑,關(guān)鍵在于審問。論學(xué)取友,舉隅靠師。欲得真?zhèn)鳎P(guān)鍵在于慎思。利與善之間,細(xì)微不易辨。欲無毫差,關(guān)鍵在于明辨。學(xué)問思辨,需瑩徹精熟。欲切實(shí)掌握,關(guān)鍵在于篤行。老師是人之典范,解惑正疑。若不親近有道,迷茫無方向。朋友是人之輔助,以善相切磋。不取正直誠信,有損德行。善是本性所有,不可無于身。每見必勇改,德行可崇高。過錯是行動偏差,不可留于己。察覺必速改,才不為己累。禮維系內(nèi)心,心中無不敬。非此勿言動,非此勿視聽。義維系內(nèi)心,心中常有制。只為理所宜,不徇私情利。廉維系內(nèi)心,心中常有辨。一絲不妄取,視如土糞。恥維系內(nèi)心,心中常知愧。不善臨眼前,如負(fù)芒刺。

注釋

安宅:安身之處,《孟子·公孫丑上》:'仁,人之安宅也。'

跬步:半步,《荀子·勸學(xué)》:'不積跬步,無以至千里。'

節(jié)文:禮節(jié)儀式,《禮記·樂記》:'禮節(jié)民心,樂和民聲。'

外鑠:外力賦予,《孟子·告子上》:'仁義禮智,非由外鑠我也。'

書紳:將重要的話寫在衣帶間,代指牢記,《論語·衛(wèi)靈公》:'子張書諸紳。'

天屬:天然的親屬關(guān)系,《史記·孝文本紀(jì)》:'此天性也,雖欲勿親,不可得也。'

匪彝:違背常理,《尚書·洪范》:'彝倫攸斁。'

痿痹:肢體麻木無力,《黃帝內(nèi)經(jīng)》:'風(fēng)寒濕三氣雜至,合而為痹也。'

躄跛:腿腳不便,《莊子·養(yǎng)生主》:'足躄者之屨,無為愛之。'

參伍:錯綜比較,《周易·系辭上》:'參伍以變,錯綜其數(shù)。'

直諒:正直誠信,《論語·季氏》:'友直,友諒,友多聞,益矣。'

一介:極微小的事物,《孟子·萬章上》:'非其義也,非其道也,一介不以與人,一介不以取諸人。'

創(chuàng)作背景

此詩為宋代理學(xué)家陳淳(北溪先生)《閒居雜詠》組詩之一。陳淳是朱熹晚年高徒,以闡釋理學(xué)范疇著稱。詩當(dāng)作于其閑居講學(xué)期間,旨在以詩歌形式通俗化傳播儒家倫理,將抽象的理學(xué)概念轉(zhuǎn)化為日常道德規(guī)范,教導(dǎo)后學(xué)持守仁道、踐行人倫。

簡析

此詩系統(tǒng)闡述儒家'仁'及相關(guān)倫理體系,涵蓋仁、義、禮、智四德,孝悌忠信五常,父子、君臣等五倫,以及言行、學(xué)問、師友等實(shí)踐規(guī)范,強(qiáng)調(diào)道德需'心'為根本、內(nèi)外兼修。作為理學(xué)通俗化的代表作品,體現(xiàn)了宋代'以詩載道'的學(xué)術(shù)特點(diǎn),對理解理學(xué)倫理教育具有重要價值。

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