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刷刷題

隆興書堂自警三十五首

作者: 陳淳 (宋)

堂中鶴發老,臞臞未能寬。泮渙而爾游,于汝其獨安。

負米慚子路,殺雞愧茅容。汗顏戴履間,子職何以供。

富貴以榮親,有命不可必。道義以榮親,古人所無斁。

茫茫八極內,何莫非斯人。茍非富道義,何異彼黔民。

人稟五行秀,卓然與物異。由其達大經,秉彝不容己。

人為天地心,體焉天地同。病于有我私,不能相流通。

二程十四五,即為圣人徒。汝年已蹉跎,得無驚覺乎。

昔者抗厥志,欲效顏子復。今胡事悠悠,反作曹食粟。

古人用功處,步步最縝密。胡爾大闊疏,踐履無其實。

細味古人書,惕焉重深慚。循首以至足,百無一二三。

器局事宏大,心期勿卑污。俗士不必效,汝為君子儒。

百樂不足玩,萬好俱無益。休休事追逐,蕩志而害德。

輔仁貴有益,謹毋友善柔。良心放則死,胡為樂佚游。

克己貴乎嚴,存心大而正。改過勿憚吝,任道尤須勁。

知以達其行,行以精其知。二者互相發,不容偏廢之。

詩蔽思無邪,禮主毋不敬。二言書諸紳,時時與涵泳。

大學示絜矩,中庸發尚絅。昔人深工處,愿言日三省。

周翁圖太極,張子銘訂頑。吾門禮義宗,毋離幾席間。

言人必志圣,論學必志道。有如講為邦,規模必王佐。

志一氣以動,氣一志以隨。持養使清明,和平毋暴之。

血氣有盛衰,理義無損益。理義要常勝,毋為血氣役。

始學何所主,以心為嚴師。動作必內懼,隱微毋自欺。

心藏隱奧中,乘間亦易動。須于動之微,堅持勿使縱。

人心甚可畏,動熾如奔霆。雖以刀鋸降,不能為之寧。

居獨念無僻,境動情不肆。圣人然后能,學者須敬忌。

圣人于燕居,德容申天如。學者之自持,其可惰慢與。

吉士無妄語,德人不茍笑。容貌端以莊,話言謹而要。

勿謂善戲謔,于我固何尤。要知外不嚴,中為之所流。

開卷必起敬,肅容正冠襟。如侍圣賢側,親承謦欬音。

事事物物間,私皆在所滌。一裘憾雖微,子路必勇克。

質暴難入德,心粗寧配義。君看簞瓢人,磨礱極醇粹。

氣稟微有偏,積習日蕃衍。矯厲工弗深,其末必猶反。

今日一念差,不即伐以柯。明日又重生,習熟將如何。

顏子不貳境,如判桐葉然。一絕不復續,何嘗有遺根。

成湯之盤銘,新焉旦復旦。未聞作圣功,毫釐有間斷。

譯文

書堂中有位白發老人,身形清瘦卻未能放寬心。你悠閑游樂時,難道能獨自安心?負米養親我不如子路,殺雞奉母我愧對比茅容。頂著天地汗顏,為人子的職責如何盡到?用富貴讓父母榮耀,未必能如愿;用道義讓父母榮耀,是古人不倦的追求。茫茫天地間,誰不是凡人?若不富養道義,與平民有何不同?人稟賦五行靈秀,卓然異于萬物,因能通達常理,秉持本性。人是天地之心,與天地一體;若被私心束縛,便無法與天地相通。二程十四五歲便師從圣人,你已虛度年華,還不警醒?從前立志效仿顏回克己,如今為何懶散,反如平庸之輩?古人用功步步縝密,你卻粗疏不實。細品古書,深感慚愧,從頭到腳,優點不足一二。格局要宏大,志向莫卑下,莫學俗士,要做君子儒。百種樂趣不必沉迷,萬般喜好皆無益處,莫追逐玩樂,以免喪志害德。輔助仁德需有益之友,莫交無原則的“善柔”。良心失去便如死灰,為何沉迷享樂?克己要嚴,存心要正;改過莫吝,擔道要勇。知與行相輔相成,不可偏廢?!对姟分鳌八紵o邪”,《禮》重“毋不敬”,這兩句話要銘記,時時體會?!洞髮W》講“絜矩”,《中庸》重“尚絅”,前人精要處,要每日反省。周敦頤作《太極圖》,張載寫《訂頑》,我等守禮義,不可離身邊。談志向必學圣人,論學問必求大道,如論治國,當有輔佐君王的格局。志帥氣,氣隨志,修養要清明,平和莫暴躁。血氣有盛衰,道義無增減,道義要常勝,莫被血氣役使。初學以心為嚴師,行動要戒懼,獨處莫自欺。心藏隱秘處,易受擾動,需在動念時堅持克制。人心可畏,動念如雷霆,刀鋸不能止。獨處無邪念,境動不縱情,圣人才能做到,學者需敬畏。圣人閑居,儀容如對天;學者自持,怎可怠惰?賢士不妄語,德人不茍笑,容貌端莊,言語謹要。莫說戲謔無妨,外不嚴謹則內心流散。開卷必恭敬,正襟危坐,如侍圣賢,親聆教誨。事事滌除私念,小錯如子路般勇改。性情暴躁難修德,心思粗疏難配義,看那安貧的顏回,磨礪得純粹。氣稟有偏,積習日深,矯正不勤,終會反復。今日一念差,不立即改正;明日又生,習以為常如何?顏回“不貳過”,如斷桐葉,一斷不續,不留根。商湯盤銘“日日新”,作圣之功,不可間斷。

注釋

臞(qú)臞:清瘦的樣子。

泮渙(pàn huàn):休閑、游樂。

負米:典出《孔子家語》,子路為養親負米百里。

茅容:東漢隱士,以殺雞奉母聞名(《后漢書·郭太傳》)。

八極:八方極遠之地。

五行:金、木、水、火、土,古人認為是構成萬物的基本元素。

二程:北宋理學家程顥、程頤,十四五歲師從周敦頤。

顏子復:指顏回“克己復禮”(《論語·顏淵》)。

曹食粟:借指平庸無志之人。

絜矩(xié jǔ):《大學》中“絜矩之道”,指推己及人的準則。

尚絅(xiàng jiǒng):《中庸》“衣錦尚絅”,指內心真誠而外顯含蓄。

周翁圖太極:周敦頤作《太極圖》,闡述宇宙生成論。

張子銘訂頑:張載作《訂頑》(后改名《西銘》),強調天人一體。

燕居:閑居。

謦欬(qǐng kài):咳嗽聲,借指圣賢的教誨。

簞瓢人:指顏回“一簞食一瓢飲”的安貧樂道(《論語·雍也》)。

成湯之盤銘:商湯沐浴銅盤銘文“茍日新,日日新,又日新”(《禮記·大學》)。

創作背景

此詩為南宋理學家真德秀(號西山)在隆興書堂講學期間所作,是其自我警誡并教導學子的作品。南宋理學興盛,真德秀作為朱熹后學,強調“正心修身”,此詩融合《論語》《大學》《中庸》等經典思想,反映了理學家注重內在修養、追求圣賢之道的治學理念。

簡析

全詩以“自警”為核心,圍繞修身、治學、道義三大主題展開,通過典故引用、自我剖白與哲理闡述,強調“克己”“持志”“知行合一”的重要性,是理學家自我修養的典范之作,體現了宋代理學“內圣外王”的精神追求。

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