偈十六首 其十
德山棒如雨點，臨濟喝似雷鳴。雖然聲振一時風流萬世，檢點得來還是強生節目。
華藏則不與么，三間茆屋。
十里松門，健則縱步閒游，困則倒頭酣寢。
身如槁木，心若死灰。
有人笑我愚癡，正爬著儂家癢處。
德山棒如雨點，臨濟喝似雷鳴。雖然聲振一時風流萬世，檢點得來還是強生節目。
華藏則不與么，三間茆屋。
十里松門，健則縱步閒游，困則倒頭酣寢。
身如槁木，心若死灰。
有人笑我愚癡，正爬著儂家癢處。
德山宣鑒的棒喝如同雨點般密集，臨濟義玄的大喝好似雷鳴般轟響。雖然聲震一時、流傳萬代，但仔細檢點起來，仍是強行設置的機鋒。我華藏卻不這樣，只有三間茅草屋。門前有十里松徑，健壯時便信步漫游，困乏時就倒頭酣睡。身體如同枯木般無生機，心靈似死灰般不起波瀾。有人笑我愚笨癡傻，這正撓到了我的癢處（正合我意）。
德山棒：德山宣鑒禪師以棒打為接機手段，稱'德山棒'，為禪宗機鋒代表。
臨濟喝：臨濟義玄禪師以大喝為接機方法，稱'臨濟喝'，與'德山棒'并為禪宗典型機鋒。
強生節目：強行設置的機鋒、套路。節目，此處指機鋒手段。
槁木：枯木，比喻無生機的狀態。
死灰：冷卻的灰燼，比喻心境平靜無波。
儂家：吳語自稱，意為'我'。
此偈為宋代禪宗偈頌，作者或為禪宗僧人。宋代禪宗機鋒棒喝盛行，但部分禪師反思形式化傾向，主張'平常心是道'。此偈作于倡導返璞歸真禪修理念時，通過對比機鋒與自然生活，表達對本真禪意的推崇。
偈文對比德山、臨濟的機鋒手段與自身自然閑適的生活，否定刻意禪宗形式，強調禪修應回歸自然本真。語言質樸，意境淡遠，體現'平常心是道'的禪宗核心思想，是禪宗文學中返璞歸真的典型之作。
紅蓼花繁映月，黃蘆葉亂搖風。碧天清遠楚江空，牽攪一潭星動。 入網大魚作隊，吞鉤小鱖成叢。得來烹煮味偏濃，笑傲江湖打哄。
茅舍數椽山下蓋，松竹梅蘭真可愛。穿林越嶺覓干柴，沒人怪，從我賣，或少或多憑世界。 將錢沽酒隨心快，瓦缽磁甌殊自在。酕醄醉了臥松陰，無掛礙，無利害，不管人間興與敗。
白鷺群翻隔浦風，斜陽遙映樹重重。 前村一片云將雨，閑倚船窗看掛龍。
千載知經幾暴秦，山中惟說避秦人。 仙源錯引漁舟入，惱亂桃花自在春。
人心生一念，天地悉皆知。 善惡若無報，乾坤必有私。
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。 自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。 覆載群生仰至仁，發明萬物皆為善。 欲知造化會元功，須看《西游釋厄傳》。
獨上江樓思渺然，月光如水水如天。 同來望月人何處，風景依稀似去年。
笑靨多羞，低頭不覺金釵溜。憑媒將就。鳳枕回雙繡。月地云階，何日重攜手。心堅否。齊眉相守。愿得從今后。
男兒不得志，壯心惜徂年。 長空起鵰鶚，目送入寥天。
夜戰桑乾北，秦兵半不歸。 朝來有鄉信，猶自寄寒衣。
遙夜泛清瑟，西風生翠蘿。 殘螢委玉露，早雁拂金河。(委 一作：棲) 高樹曉還密，遠山晴更多。 淮南一葉下，自覺洞庭波。(洞庭波 一作：老煙波)
雄文英概比君難，二十高名滿世間。 飛詔幾回來北闕，草玄終不出南山。 詩篇落處風雷動，筆力停時造化閑。 仙術每將丹訣解，史才曾把逸書刪。 家僮只有猿隨從，坐客唯聞鶴往還。 兩制詞臣求識面，九重天子望祇顏。 處士星孤輕世俗，大夫松好賤官班。 棋殘夜石秦云斷，琴徹秋巖蜀月彎。 朝議蒲輪看再降，肯教從此老柴關。
高皇神武，善駕馭豪英。攘北狄，驅群盜，命天膺。救蒼生。奈夢繞沙漠，隔溫清，屈和好，召大將，歸兵柄，列樞庭。公指汴京。威已振河洛，不顧身烹。失一時機會，嗟左衽吾民。痛岳家軍。孰扶傾。 久沉冤憤，七十載，還復遇，帝王真。表遺烈，錫王號，日照臨。激士心。始認安劉計，寧禍己，是忠臣。我乘傳，訪壁壘，想精明。英氣凜然若在，仍題扁、昭揭天恩。笑原頭芳草，一死不能春。交怨人神。
半依巖岫倚云端，獨立亭亭耐歲寒。 一事頗為清節累，秦時曾作大夫官。
下騰赤蛟身，上抽碧龍頭。 千枝蟠一蓋，一蓋簪萬撲。 花要帶月看，香要和露收。 一點落衣袂，經月氣未休。 一點入釀翁，經歲味尚留。
