偈十六首 其十二
上不見天，下不見地。
把定咽喉，何處出氣。
江南江北，絕毫絕釐。
東土西天，成團成塊。
釋迦彌勒，尚自瞞盱。
臨濟德山，如何擬議。
衲僧家，沒巴鼻，卻喚六雙為十二。
上不見天，下不見地。
把定咽喉，何處出氣。
江南江北，絕毫絕釐。
東土西天，成團成塊。
釋迦彌勒，尚自瞞盱。
臨濟德山，如何擬議。
衲僧家，沒巴鼻，卻喚六雙為十二。
向上看不見天，向下看不見地。被扼住咽喉，何處能呼吸？江南與江北，沒有絲毫差異；東土與西天，渾然連成一體。釋迦牟尼、彌勒佛，尚且有所蒙蔽；臨濟義玄、德山宣鑒，又如何能言說？禪僧們，無憑無據，卻把六雙稱作十二。
把定咽喉：禪宗用語，比喻被言語概念束縛，無法直見本心。
絕毫絕釐：毫、釐均為極小單位，指完全沒有差別。
成團成塊：形容渾然一體，無分彼此。
瞞盱（mán xū）：蒙蔽、局限，指未徹底覺悟。
擬議：推測、言說，禪宗指用語言概念去界定真理。
衲僧家：指禪僧。
沒巴鼻：方言，無根據、不可捉摸。
六雙為十二：六雙即十二，此處諷刺執著于表面數量，忽視本質同一。
此偈為禪宗偈頌， likely創作于宋代禪風盛行時期。禪宗主張‘教外別傳，不立文字’，此類偈頌多為禪師開示弟子時所作，針對學人參禪時執著于經典、概念或祖師言教的現象，用極端語言打破其分別心，引導直悟本性。
本偈主旨為破除一切分別執著，強調真正的禪超越言語與概念。通過否定空間（天地、地域）、否定圣賢（釋迦彌勒）、否定祖師（臨濟德山），最終點出禪僧‘沒巴鼻’的本質——無依無傍，直見本心。語言機鋒峻烈，是典型的禪宗破執之作。
算諳盡、十年風露。世海茫茫，別程何許。掛眼蒼云，去來如笑亂蟬訴。夕陽高柳，分一半、天涯樹。畫角又聲聲，驀起落、哀禽無數。凝佇，早心肝雜碎，夢破故家禾黍。青袍誤老，忍重覓、玉嬌華步。便月影、艷照歌尊，待它日、看誰豪舉。怕容易飄零，休唱渭城朝雨。
若有人兮在山麓。飄風發兮隕草木。陟椒邱兮不返，高余冠兮被初服。庸愚樂兮賢心悲，不我知兮誰告。
嘔啞柔櫓劃波輕，水驛江村路幾程。木落寒山秋色遠，云開斷塔夕陽明。寄書恐阻天邊雁，折柳愁聽笛里聲。此去勝游應記得，一樓煙雨暗重城。
都護屯兵處，傳聞驛幾重。沙邊鋤白草，雪里試青龍。魚海何時到，狼居自古封。誰云枯萬骨，王祭肯全供。
湘靈解佩凌波去。都是留春住。替他歡喜替他愁。也并梅花一處、夢羅浮。天生修潔天生冷。小坐明妝靚。十分香孕碧琉璃。除卻窗兒外月、沒人知。
群山抱一寺，深窈絕塵跡。秋桂初著花，引入游山屐。妙香散諸天，涼飆響林樾。迤邐度前嶺，谷邃徑逾窄。一亭當寺門，四顧但松柏。日色冷不光，萬樹并一碧。小憩籟俱靜，前行境尤寂。緬懷伏虎師，于此昔棲宅。法雨清泉飛，松巔高閣辟。試登古剎頂，已據群峰脊。山深秋氣肅，地蓊云陰積。憑闌一以眺，蒼然澹心魄。潺潺溪自流，黯黯日將夕。扶藜獨下山，又作塵中客。
先正真良弼，彤墀四拜麻。決科承奕世，摛藻擅傳家。禁路優持橐，侯藩幾建牙。相門宜出相，恨不見堤沙。奏邸崇先契，周旋古括州。殿庭觀唱第，海郡繼承流。方快飛騰上，俄聞汗漫游。鳳凰山下路，丹旆想悠悠。
春深楊柳花拂樓，閒理琵琶自寫愁。惆悵玉關人去遠，珠簾不忍上銀鉤。
開荊棘林，塞人天路。把斷綱宗，闊行大步。風高云靜月眉橫，直向金輪水際行。到家無剩地，日出事還生。
半生無厚業，祇合住山林。留客旋沽酒，典衣因買琴。晴窗行野馬，高樹語春禽。彼此知心久，相看意轉深。
當年約共繁華住，怕向空山眠夜雨。悄攜幽夢渡香云，不道離情今更苦。環環日夕魚龍舞，媚態千方花萬樹。隔江還見一痕青，待覓玲瓏何處去。
俗亦厭貧賤，不復重冠裳。販鬻皆程鄭，生涯半彥方。參貂口外得，牛馬谷中量。翻怪中原弱，窮愁遍八荒。
旱湖堤上柳空多，倚岸輕舟奈汝何。秋雨連渠添積潤，春風吹凍忽生波。蟲魚便爾來無數，鳧雁猶疑未肯過。持詫錢塘應笑我，坳中浮芥兩幺么。
中年曾作羽林郎，誰怕橫飛塞上霜。自羨當年班定遠，能將十騎斬賢王。生懸寶劍報君恩，自許青萍氣不凡。若遣海波清未得，玉顏何用立乾坤。
聞說云軿降，先期掃敝廬。足音偏寂爾，目望竟勞余。天末鴻飛渺，檐前鵲噪虛。閒庭明月夜，佇立尚躊躇。
