漸喜知聞斷，閒門各一天。還家仍獨客，亂世有馀年。畦菜經(jīng)霜碧，江魚入市鮮。老夫唯果腹，無酒亦陶然。
稍見通镃貨，殘年米價平。月圓知漢臘，巷哭有驕兵。帥府徵歌舞，遺黎算死生。出門流水斷，愁絕一冬晴。
窮巷得鬼趣，客來聞鳥嘩。稍知人改世，無礙犬離家。仆守寒宵柝，園收隔歲花。獨留乾凈土，莫遣種桑麻。
安危從可托，北望一踟躇。世變憎吾老，眼空聊爾娛。未忘晞發(fā)感，終惜竊鉤誅。殘臘垂看盡，荒城萬木枯。
寒日如煙淡，遙峰與雁平。微吟萬象待，早起一身輕。對局搜殘劫，攤書擁百城。不親無益事，辜負有涯生。
小閣留賓處，寒山不改青。悠悠萬人海，落落兩晨星。遁世全哀樂，忘身自典型。蕭蕭一庭竹，留爾不曾聽。
傳呼散冬振，溪岸筑場寬。稚子牽衣到，寒鴉倚樹看。卜年村釀薄，敲凍井泥乾。莫問浮生事，安危夢已殘。
家在未忘俗，米鹽殊有情。編籬鄰犬入，剪樹亂蓬生。衣敝從吾老，身閒覺世輕。且虛臨水閣，留待讀書聲。
漸漸欣喜于與外界音訊斷絕，閑居的門庭自成一個天地。回到家中仍是孤身客，亂世里還能茍活多年。菜畦的青菜經(jīng)霜更顯碧綠，江魚入市依舊新鮮。我這老頭只求填飽肚子，沒有酒也能自得其樂。略微見到貨幣流通，年末米價總算平穩(wěn)。月圓時方知是漢家臘日，巷中傳來驕兵的哭號。帥府里征召歌舞作樂，百姓們在計算生死。出門只見流水斷絕，一冬放晴更添愁緒。窮巷里有鬼怪般的趣味，客來時有鳥雀喧鬧。漸知世道已變，不妨礙犬兒離家。仆人守著寒夜的梆子，園中收著隔年的花。獨留一片干凈土地，莫要種上桑麻。安危之事無從依托，北望時不禁遲疑。厭惡世變讓我衰老，眼空無物只能自娛。未忘晞發(fā)的高潔感慨，終惜小盜被誅的不公。殘冬眼看將盡，荒城萬木枯萎。寒日淡如煙，遠峰與雁齊平。微吟間萬物等待，早起身輕如燕。下棋搜索殘劫，攤書坐擁百城。不親近無益之事，辜負有限人生。小閣是留客之處，寒山依舊青翠。悠悠人海中，如兩星般孤獨。避世保全哀樂，忘身自成典范。蕭蕭一庭竹，留著不曾細聽。傳呼散去冬日的振作，溪岸筑場寬闊。稚子牽衣而來，寒鴉倚樹觀看。占卜年景村釀淡薄，敲凍井泥已干。莫問浮生之事，安危夢已破碎。家在未忘世俗，米鹽之事特別在意。編籬有鄰犬進入，剪樹亂蓬叢生。衣破任我衰老，身閑覺世輕飄。暫且空出臨水閣，留待讀書之聲。
閒門：指閑置的門庭，形容居處清幽隔絕。
镃貨：貨幣，古代以镃基（農(nóng)具）為交易媒介，后泛指錢幣。
漢臘：漢代臘祭，此處借指傳統(tǒng)節(jié)令。
遺黎：戰(zhàn)亂后幸存的百姓。
晞發(fā)感：化用《楚辭·九歌·少司命》“晞發(fā)陽之阿”，指高潔脫俗的情志。
竊鉤誅：典出《莊子·胠篋》“竊鉤者誅，竊國者侯”，指小盜被嚴懲而大惡得逞的不公。
對局：下棋。
攤書：展開書籍，指讀書。
落落：稀疏、孤獨的樣子。
遁世：避離世俗。
浮生：指短暫虛幻的人生。
此詩當作于社會動蕩的年末，詩人退居園居之時。詩中“亂世”“驕兵”“遺黎”等詞反映戰(zhàn)亂背景，結(jié)合“歲暮”“殘臘”等節(jié)令意象，可見詩人在動蕩中避世獨居，通過園居生活的觀察與感悟，抒發(fā)對時事與自身境遇的復雜感慨。
全詩以“歲暮園居”為線索，通過日常見聞與內(nèi)心感受的交織，展現(xiàn)亂世中個體的生存狀態(tài)。既寫園居的閑適淡泊，又揭露社會的動蕩殘酷，情感深沉而克制，語言平實而凝練，是亂世文人心態(tài)的典型寫照。
做修行，須體究。把握靈源，莫遣丹砂漏。此個功夫世罕有。內(nèi)得神全，外得身長壽。辨沖和，明交媾。玉液瓊漿，吞咽三光秀。上下循環(huán)通九九。撞過天門，永作煙霞友。
遠山終日自清輝，縹緲喬林野氣微。 秋菊已開陶令徑，春風好舞老萊衣。 溪頭釣艇資閑興，松下歸禽伴息機。 吟倚醉登堪自慰，不須悵望白云飛。
我亦飄零久！十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，只看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。薄命長辭知己別，問人生到此凄涼否？千萬恨，為君剖。(只看 一作：試看) 兄生辛未吾丁丑，共此時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詩賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽！歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。
山城夜半催金柝，酒醒孤館燈花落。窗白一聲雞，枕函聞馬嘶。 門前烏桕樹，霜月迷行處。遙憶獨眠人，早寒驚夢頻。
乍展芭蕉。欲眠楊柳，微謝櫻桃。誰把春光，平分一半，最惜今朝。 花前倍覺無聊。任冷落、珠鈿翠翹。趁取春光，還留一半，莫負今朝。
天然一幀荊關畫，誰打稿，斜陽下？歷歷水殘山剩也。亂鴉千點，落鴻孤煙，中有漁樵話。 登臨我亦悲秋者，向蔓草平原淚盈把。自古有情終不化。青娥冢上，東風野火，燒出鴛鴦瓦。
玉纖暗數(shù)佳期近，已到也、忽生幽恨。恨無端、添葉與青梧，倒減卻、黃楊一寸。 天公定亦憐嬌俊，念兒女，經(jīng)年愁損。早收回、溽暑換清商，翻借作，蘭秋重閏。
嘹唳夜鴻驚，葉滿階除欲二更。一派西風吹不斷，秋聲，中有深閨萬里情。 片石冷于冰，雨袖霜華旋欲凝。今夜戍樓歸夢里，分明，纖手頻呵帶月迎。
為問郁然孤峙者，有誰來、雪天月夜。五嶺南橫，七閩東距，終古江山如畫。 百感茫茫交集也，淡忘歸、夕陽西掛。爾許雄心，無端客淚，一十八灘流下。
物外幽情世外姿。凍云深護最高枝。小樓風月獨醒時。 一片冷香惟有夢，十分清瘦更無詩。待他移影說相思。
湔裙獨上小漁磯，襪羅微濺春泥。一篙生綠畫橋低，昨夜前溪。 回首楝花風急，催歸暮雨霏霏。撲天香絮擁凄迷，南北東西。
帝里重陽節(jié)，香園萬乘來。 卻邪萸入佩，獻壽菊傳杯。 塔類承天涌，門疑待佛開。 睿詞懸日月，長得仰昭回。
韓退之曰：“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。”又曰：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師。”“道之所在，師之所在也。”又曰：“巫醫(yī)百工之人，不恥相師。”而因怪當時之人以相師為恥，而曾巫醫(yī)百工之不如。韓氏蓋為當時之敝俗而言之也，未及師之究竟也。《記》曰：“民生有三，事之如一，君、親、師也。”此為傳道言之也。授業(yè)解惑，則有差等矣。業(yè)有精粗，惑亦有大小，授且解者之為師，固然矣，然與傳道有間矣。巫醫(yī)百工之相師，亦不可以概視也。蓋有可易之師與不可易之師，其相去也，不可同日語矣。知師之說者，其知天乎？蓋人皆聽命于天者也，天無聲臭而俾君治之；人皆天所生也，天不物物而生而親則生之；人皆學于天者也，天不諄諄而誨而師則教之。然則君子而思事天也，亦在謹事三者而已矣。
人失其道，則失所以為人，猶無其身，則無所以為生也。故父母生而師教，其理本無殊異。此七十子之服孔子，所以可與之死，可與之生，東西南北，不敢自有其身。非情親也，理勢不得不然也。若夫授業(yè)解惑，則有差等矣。經(jīng)師授受，章句訓詁；史學淵源，筆削義例；皆為道體所該。古人“書不盡言，言不盡意。”竹帛之外，別有心傳，口耳轉(zhuǎn)受，必明所自，不啻宗支譜系不可亂也。此則必從其人而后受，茍非其人，即己無所受也，是不可易之師也。學問專家，文章經(jīng)世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言傳。此亦至道所寓，必從其人而后受，不從其人，即己無所受也，是不可易之師也。茍如是者，生則服勤，左右無方，沒則尸祝俎豆，如七十子之于孔子可也。至于講習經(jīng)傳，旨無取于別裁；斧正文辭，義未見其獨立；人所共知共能，彼偶得而教我；從甲不終，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可詢，此則不究于道，即可易之師也。雖學問文章，亦末藝耳。其所取法，無異梓人之及琢雕，紅女之傳吃繡，以為一日之長，拜而禮之，隨行隅坐，愛敬有加可也。必欲嚴昭事之三而等生身之義，則責者罔，而施者亦不由衷矣。
巫醫(yī)百工之師，固不得比于君子之道，然亦有說焉。技術之精，古人專業(yè)名家，亦有隱微獨喻，得其人而傳，非其人而不傳者，是亦不可易之師，亦當生則服勤，而沒則尸祝者也。古人飲食，必祭始為飲食之人，不忘本也；況成我道德術藝，而我固無從他受者乎？至于“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，則觀所得為何如耳。所爭在道，則技曲藝業(yè)之長，又何沾沾而較如不如哉？
嗟夫！師道失傳久矣。有志之士，求之天下，不見不可易之師；而觀于古今，中有怦怦動者，不覺囅然而笑，索焉不知涕之何從，是亦我之師也。不見其人，而于我乎隱相授受，譬則孤子見亡父于影像，雖無人告之，夢寐必將有警焉。而或者乃謂古人行事，不盡可法，不必以是為尸祝也。夫禹必祭鯀，尊所出也；兵祭蚩尤，宗創(chuàng)制也。若必選人而宗之，周、孔乃無遺憾矣。人子事其親，固有論功德而祧禰以奉大父者邪？
密葉因裁吐，新花逐翦舒。 攀條雖不謬，摘蕊詎知虛。 春至由來發(fā)，秋還未肯疏。 借問桃將李，相亂欲何如。
夢破打門聲，有客袖攜團月。喚起玉川高興，煮松檐晴雪。蓬萊千古一清風，人境兩超絕。覺我胸中黃卷，被春云香徹。
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