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刷刷題

祖廟

作者: 張詡 (明)

吾聞北方號玄武,乃是斗虛七宿神。

胡為人形而被發(fā),還以避諱晚易真。

足躡龜蛇手握劍,身被絳衣垂大紳。

至今佛山有廟食,為民禦患曾呈身。

吁嗟吾民好為幻,講禮之官失討論。

鬼神情狀先已昧,威靈顯貺從何申。

譯文

我聽說北方的神靈稱為玄武,是斗宿、虛宿等北方七宿的神靈。為何呈現(xiàn)人形且披散頭發(fā),后來因避諱才改變了原本的真實形象。腳下踩著龜蛇,手中握著劍,身披紅色衣裳,垂著寬大的衣帶。至今佛山仍有廟宇祭祀,他曾現(xiàn)身保護(hù)百姓抵御禍患。可嘆我們的百姓喜好虛構(gòu)想象,掌管禮儀的官員卻未能深入探討。神靈的真實模樣已模糊不清,其威嚴(yán)靈驗與賜福又從何顯現(xiàn)?

注釋

玄武:古代四象之一,代表北方,最初為龜蛇合體的星辰之神。

斗虛七宿:指北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)中的斗宿和虛宿,代指玄武所主的星象。

被發(fā):同“披發(fā)”,頭發(fā)披散。

避諱:古代因避帝王或尊長名諱而修改事物名稱或形象。

絳衣:大紅色的衣服。

廟食:指受宗廟或廟宇的祭祀。

禦患:抵御災(zāi)禍。

顯貺(kuàng):顯靈賜福。

創(chuàng)作背景

此詩當(dāng)為作者考察佛山祖廟玄武信仰時所作。明代民間對玄武神形象多有附會(如從龜蛇合體變?yōu)榕l(fā)人形),而禮官未加考辨規(guī)范,作者由此引發(fā)對信仰本相與禮制失察的思考。

簡析

詩人通過考辨玄武神形象的演變,指出民間隨意附會與禮官失職導(dǎo)致神靈本相模糊,表達(dá)對信仰失范的憂慮,體現(xiàn)對禮制規(guī)范與信仰真實性的關(guān)注。

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