憶昔先皇帝，元年此戊辰。久無王正月，徒有漢遺臣。草野私哀痛，漁樵愧隱淪。千秋殉宗社，血淚更何人。
雞鳴肅冠服，北面拜威皇。弓劍長如在，陵園不敢忘。元年猶此日，正朔更何方。有限遺臣庶，哀思淚幾行。
昔日煤山事，重華野死同。諸臣多藁葬，二女亦攢宮。國破非明主，人亡豈狡童。元年誰復憶，拜手五云中。
鼎湖龍去久，四十又三年。神圣偏亡國，憂勤未格天。書王多史法，報主有詩篇。元祀從今始，春秋在一肩。
一元過六十，復自戊辰開。王氣今年轉，天心昨夜回。暖風初拂柳，春色早驚梅。好為流鶯盡，深深柏葉杯。
元日晴明甚，寒消昧爽時。花添開歲事，鶯速立春期。一室衣冠獨，中華故老誰。崇楨多野史，散佚有馀悲。
稚子唐巾小，雙雙作漢裝。未能懷故國，亦解問先皇。玉幾瞻天際，云旗想帝鄉。戊辰年再遇，光復意何長。
明年吾六十，得作伏波無。益壯先神智，全歸后發膚。風云須慘淡，天地久荒蕪。此日先皇淚，威靈鑒一夫。
斑斑吾鬒發，已老是姿年。欲飲無吳酒，長吟只楚篇。南風吹水淡，朔雪化云鮮。采十難為養，今春早種田。
夭桃三四蕊，色向歲朝新。白首偏憐汝，紅妝莫笑人。琴邊那有恨，酒外更無春。兒女爭花勝，先簪折角巾。
回憶起先皇帝，元年也是這戊辰。長久沒有了王朝的正月，空有明朝的遺臣。草野間私下哀痛，漁樵之身慚愧隱退。千秋要殉國，血淚還有誰能理解？雞鳴時整冠束服，向北面拜先皇。弓劍仿佛還在，陵園不敢遺忘。元年還是這一日，正統又在何方？有限的遺臣百姓，哀思淚水幾行。昔日煤山之事，與舜野死相同。諸臣多草草埋葬，兩位公主也入葬。國破不是明主之過，人亡豈是孩童之責？元年誰還能記得，拜手于五云之中。黃帝乘龍已去很久，至今四十三年。神圣卻偏亡國，憂勤未能感天。史書多記王法，報主唯有詩篇。元祀從今開始，春秋責任在肩。一元過六十，又從戊辰開啟。王氣今年轉，天心昨夜回。暖風初拂柳，春色早驚梅。愿為流鶯盡興，深深飲柏葉杯。元日天氣晴明，寒消黎明時。花開添歲事，鶯催立春節。一室獨穿漢服，中華故老有誰？崇禎多野史，散佚空余悲。幼子唐巾小，雙雙穿漢裝。雖未懷故國，也知問先皇。玉幾望天際，云旗想帝鄉。再遇戊辰年，光復意多長。明年我六十，能作伏波否？益壯先神智，全歸后發膚。風云須慘淡，天地久荒蕪。今日先皇淚，威靈鑒我身。斑斑我黑發，已老此年歲。欲飲無吳酒，長吟只有楚篇。南風吹水淡，朔雪化云鮮。采蕨難奉養，今春早種田。夭桃三四蕊，色向新年新。白首偏愛你，紅妝莫笑人。琴邊哪有恨，酒外更無春。兒女爭花勝，先插折角巾。
戊辰元日：戊辰年正月初一，此指康熙二十七年（1688年）。
先皇帝：指明思宗崇禎帝朱由檢（1611-1644），1644年李自成破北京，自縊于煤山（今景山）。
王正月：出自《春秋》“元年春王正月”，代指王朝正統歷法。
漢遺臣：明朝遺民，“漢”借指漢族政權。
煤山事：指1644年崇禎自縊煤山（今北京景山）的事件。
重華野死：重華為舜帝的別稱，傳說舜南巡死于蒼梧之野，此處以舜喻崇禎。
鼎湖龍去：典出《史記·封禪書》，黃帝乘龍升天處名鼎湖，后指帝王去世。
正朔：歷法，代指王朝正統。
唐巾：唐代士人所戴頭巾，此處指漢族傳統服飾。
伏波：東漢伏波將軍馬援，以“老當益壯”著稱，此處喻老而彌堅的報國之志。
鬒（zhěn）發：黑發。
楚篇：指屈原《楚辭》，喻含憂國之思的詩文。
此詩約作于康熙二十七年（1688年，戊辰年）元日（正月初一），作者為明末遺民。時距明亡（1644年）已44年，清朝統治漸穩，但遺民仍懷故國之思。詩中“四十又三年”（1644至1687年）呼應“鼎湖龍去久”，點明創作背景為明亡后遺民群體普遍的哀痛期，作者借元日節慶的“正時”之感，抒發對明朝正統的追念與復國無望的悲愴。
全詩以元日為線索，串聯歷史回憶（崇禎之亡）、現實處境（遺民生活）與未來期許（光復之愿），主旨是通過個人與時代的交織，展現明末遺民群體“守正朔”的文化堅守與“殉宗社”的精神品格。詩風沉郁蒼涼，兼具歷史深度與個人情感，是遺民文學中“悼明”主題的典型之作。
趙軌，河南洛陽人也。父肅，魏廷尉卿。軌少好學，有行檢。周蔡王引為記室，以清苦聞。遷衛州治中。高祖受禪，轉齊州別駕，有能名。其東鄰有桑，葚落其家，軌遣人悉拾還其主，誡其諸子曰：“吾非以此求名，意者非機杼之物，不愿侵人。汝等宜以為誡。”在州四年，考績連最。持節使者郃陽公梁子恭狀上，高祖嘉之，賜物三百段，米三百石，征軌入朝。父老相送者各揮涕曰：“別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以壺酒相送。公清若水，請酌一杯水奉餞。”軌受而飲之。既至京師，詔與奇章公牛弘撰定律令格式。時衛王爽為原州總管，上見爽年少，以軌所在有聲，授原州總管司馬。在道夜行，其左右馬逸入田中，暴人禾。軌駐馬待明，訪禾主酬直而去。原州人吏聞之，莫不改操。后數年，遷硤州刺史，撫緝萌夷，甚有恩惠。尋轉壽州總管長史。芍陂舊有五門堰，蕪穢不修。軌于是勸課人吏，更開三十六門，灌田五千余頃，人賴其利。秩滿歸鄉里，卒于家，時年六十二。子弘安、弘智，并知名。
鳳銜科詔出祥云，底事儒林有逸民。 四海聲名難著我，一坡風月正宜人。 鏡留白發非遮俗，家釀黃柑可接春。 只許詩朋自來往，素袍青履華陽巾。
一水盈盈便渺然，夕陽搖落渡頭船。 長堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無雜喧。 暮山隨靄沒，黃葉帶鴉翻。 無徑不秋草，與鄰同小園。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅馬出關門。請纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒望平原。古木吟寒鳥，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險，深懷國士恩。 季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復論。
濬哲惟唐，長發其祥。帝命斯祐，王業克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無疆。
千里溫風飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻，拊石摐金會七盤。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風晴日過姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內也。天地為之平內外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍天常亂于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養也，無賓師以奉也，無發以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節舊如臺柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經蠹。北戶朝趍滿簡霜。
