為番禺孔使君母陳太夫人壽
孔門司馬配，有子政聲傳。自視神君美，彌知壽母賢。承恩鳧嶧地，就養(yǎng)祝融天。鮑女多珠黍，為餐定得仙。
縣令多為相，如今亦漢時(shí)。神明元母教，孝友更人師。介?？岛钍?，徽音太姒貽。番禺榮養(yǎng)日，官舍擘離支。
孔門司馬配，有子政聲傳。自視神君美，彌知壽母賢。承恩鳧嶧地，就養(yǎng)祝融天。鮑女多珠黍，為餐定得仙。
縣令多為相，如今亦漢時(shí)。神明元母教，孝友更人師。介?？岛钍?，徽音太姒貽。番禺榮養(yǎng)日，官舍擘離支。
孔氏家族中司馬的配偶，有兒子以良好的政績(jī)傳揚(yáng)。您自視兒子如神君般賢能，更可知壽母的賢德。承受皇恩在鳧嶧之地，奉養(yǎng)母親來到南方的番禺。傳說中鮑女多有仙糧，太夫人食用定能成仙。漢代縣令多有成為宰相的，如今也如漢時(shí)一樣。神明的德行源自母親的教導(dǎo)，孝順友愛更是眾人的表率。大福由安康的尊者承受，美好的聲譽(yù)如太姒般傳揚(yáng)。在番禺榮養(yǎng)的日子里，官舍中正分食著新鮮的荔枝。
孔門司馬配：指孔使君的母親陳太夫人，為孔氏家族中司馬（官職）的配偶。
神君：漢代對(duì)賢能官員的美稱，此處指孔使君的政績(jī)卓越。
祝融天：祝融是南方火神，代指南方，此處指番禺（今廣州）地處南方。
鮑女：傳說中的仙女，《列仙傳》載鮑靚女鮑姑善醫(yī)，此處借指有仙緣之人。
珠黍：仙糧，傳說中仙人的食物。
太姒：周文王之母，以賢德著稱，此處喻陳太夫人的美德。
離支：即荔枝，嶺南特產(chǎn)。
此詩應(yīng)為詩人為番禺（今廣州）任職的孔使君之母陳太夫人祝壽而作?？资咕谌纹陂g政聲顯著，詩人通過頌揚(yáng)其母的賢德母教，既肯定孔使君的政績(jī)，也表達(dá)對(duì)太夫人的敬意與祝福，反映了傳統(tǒng)社會(huì)中“母儀”對(duì)子女德行的重要影響。
全詩以祝壽為核心，先贊孔使君政聲（神君美），再頌太夫人賢德（壽母賢），結(jié)合母教（神明元母教）與孝道（孝友人師），最后以番禺榮養(yǎng)、分食荔枝的溫馨場(chǎng)景作結(jié)，突出“賢母教子”的主題，是一首典型的頌壽詩，兼具文學(xué)性與教化意義。
少小為儒不自強(qiáng)，如今懶復(fù)見侯王。覽鏡已知身漸老， 買山將作計(jì)偏長(zhǎng)?；臎鲽B獸同三徑，撩亂琴書共一床。 猶有郎官來問疾，時(shí)人莫道我佯狂。
帶郭茅亭詩興饒，回看一曲倚危橋。門前山色能深淺， 壁上湖光自動(dòng)搖。閑花散落填書帙，戲鳥低飛礙柳條。 向此隱來經(jīng)幾載，如今已是漢家朝。
斗室何來豹腳蟻，殷如雷鼓聚如云。 無多一點(diǎn)英雄血，閑到衰年忍付君！
天造云雷，問誰是、中原豪杰。人盡道、青錢萬選，使君高節(jié)。自有胸中兵十萬，不須更事張儀舌?？辞?、金鏡一編書，心如鐵。天下利，君能說。天下病，君能切。要十分做滿，黑頭勛業(yè)。樂府新詩三百首，篇篇落紙揮冰雪。更醉來、鯨吸卷秋波，杯中月。
雨過雞窗覺夢(mèng)清。文書一束五更燈。愁于饑鵠癡于鶴，閑愛孤云靜愛僧。 人似月，酒如澠。幾時(shí)別墅醉秋燈。高情千古閑居賦，世故驅(qū)人不易能。
古竇鳴幽泉，蒼崖結(jié)虛宇。 六月期客游，披襟苦徂暑， 開窗弄清淺，吹鬢疑風(fēng)雨。 不見白使君，煙蘿為誰語。
古澗飛白猿，寂歷不知處。 風(fēng)激石上泉，僧疑月中樹。 微茫認(rèn)松雪，仿佛橫樵路。 寫望增爾思，蒼蒼奈煙霧。
晴云唳鶴幾千里，隔水野梅三四株。 欲問陸機(jī)當(dāng)日宅，而今何處不荒蕪。
君住江濱起畫樓， 妾居海角送潮頭。 潮中有妾相思淚， 流到樓前更不流。
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。 黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。(不破 一作：不斬)
荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。 亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
蘆葦蕭蕭月明里，飛鴻正值秋風(fēng)起。今宵暫喜棲息同，明日茫茫隔煙水。
路入云山幾萬層，豁然巖宇勢(shì)崢嶸。 地從物外囂塵斷，天到壺中日月長(zhǎng)。
金菊粉蕖秋水濱，恰如生色畫屏新。 蕩舟直過紅橋去，小隊(duì)游魚不避人。
弱柳金塘上，春濃岸岸連。 樹深停野騎，花送渡江船。 燕蹴初晴雨，烏棲欲暝煙。 沿洄正延佇，落日掉歌還。
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