偈頌十七首 其一
二千年前，尺不如寸。
二千年后，寸不如尺。
清涼到這里，眼不見為凈。
只將三文錢，娶個黑老婆。
長裙短袖，拖泥帶水，隈隈??。
且恁么過，更誰管你。
結制解制，長期短期。
殺生護生，得念失念。
阿呵呵，少林穿耳客，元是老臊胡。
二千年前，尺不如寸。
二千年后，寸不如尺。
清涼到這里，眼不見為凈。
只將三文錢，娶個黑老婆。
長裙短袖，拖泥帶水，隈隈??。
且恁么過，更誰管你。
結制解制，長期短期。
殺生護生，得念失念。
阿呵呵，少林穿耳客，元是老臊胡。
兩千年以前，尺不如寸長；兩千年以后，寸不如尺長。清涼禪師到了這里，只當沒看見才清凈。只用三文錢，娶個黑皮膚的妻子。穿著長短不一的衣裙，拖泥帶水，拖沓不前。暫且這樣過活，又有誰來管你。結夏安居與解制，長期與短期；殺生與護生，得念與失念。哈哈，少林寺那位穿耳的高僧，原來不過是個老胡人。
清涼：禪宗術語，此處或指清涼文益禪師，或泛指修行者的清涼心境。
結制解制：佛教制度，結制（結夏安居）指僧眾夏季三個月聚居修行，解制即期滿解散。
隈隈??：方言或擬聲詞，形容拖沓、不干脆的狀態。
少林穿耳客：指達摩祖師，傳說其在少林寺面壁修行，“穿耳”或指其西域胡人特征。
老臊胡：古人對西域胡人的戲稱，此處無貶義，為禪宗機鋒式調侃。
此偈為禪宗偈頌，創作于禪宗興盛的宋代。當時禪宗強調“直指人心”，反對僵化教條，常以日常語言、機鋒問答開示佛理。偈中“結制解制”“殺生護生”等內容，反映了對修行形式與本質關系的思考；“老臊胡”調侃達摩，體現禪宗打破權威、回歸本真的思想。
此偈通過古今尺度變化、世俗生活片段、修行制度矛盾等日常意象，以俚俗語言消解執著，傳達“破除分別、隨順自然”的禪意，是禪宗“平常心是道”思想的典型體現，語言直白而機鋒暗藏，展現了禪宗語錄體的獨特魅力。
何思何慮只寂然，由來心靜類修禪。 一去無多路□□，直啟玄關叩洞天。
郡館臨清賞，開扃坐白云。訟虛棠戶曙，觀靜竹檐曛。 懸榻迎賓下，趨庭學禮聞。風傳琴上意，遙向日華紛。
獨上高樓思渺茫，危樓古牌自蒼蒼。 牛山抱合北來遠，漢水縈回南去長。 功勞一時盟帶礪，市朝千古說興亡。 惟余古廟留遺像，社鼓年年報歲穰。
黃蕊封金，素英縷玉，此花端為君開。五云深處，昨夜見三臺。天相勛門慶胄，嫖姚後，重產英材。蟬宮客，胸中萬卷，荷橐久徘徊……。
靜中看。記昔日淮山隱隱，宛若虎踞龍盤。下樊襄、指揮湘漢，鞭云騎、圍繞江干。勢不成三，時當混一，過唐之數不為難。陳橋驛、孤兒寡婦，久假當還。掛征帆、龍舟催發，紫宸初卷朝班。禁庭空、土花暈碧，輦路悄、呵喝聲乾。縱余得西湖風景，花柳亦凋殘。去國三千，游仙一夢，依然天淡夕陽間。昨宵也、一輪明月，還照臨安。
初讀古書，切莫惜書；惜書之甚，必至高閣。便須動圈點為是，看壞一本，不妨更買一本。蓋惜書是有力之家藏書者所為，吾貧人未遑效此也。譬如茶杯飯碗，明知是舊窯，當珍惜；然貧家止有此器，將忍渴忍饑作珍藏計乎？兒當知之。
老僧頭白焦山頂，不管興亡。 安穩禪床。臥對江南古戰場。 客來久坐渾無語，飯熟茶香。 歸路茫茫。水打空船月照廊。
摻袂向江頭，朝宗勢未休。何人乘桂楫，之子過揚州。 颯颯翹沙雁，漂漂逐浪鷗。欲知離別恨，半是淚和流。
酥胸露出白皚皚。遙知不是雪，為有暗香來。
巍峨萬丈與天高。物輕人意重，千里送鵝毛。
遠來猶自憶梁陳。江南無好物，聊贈一枝春。
用心勤苦是新詩。吟安一個字，拈斷數莖髭。
只愁歌舞罷，化作彩云飛。
捫窗摸戶入房來。笙歌歸院落，燈火下樓臺。
事往人離，還似暮峽歸云，隴上流泉。奈強分圓鏡，枉斷哀弦。常記酒闌歌畔，難忘月底花前。舊攜手處，層樓朱戶，觸目依然。 從來慣向，繡幃羅帳，鎮效比翼紋鴛。誰念我、而今清夜，常是孤眠。入戶不如飛絮，傍懷爭及爐煙。這回休也，一生心事，為爾縈牽。
