和張倅唐英詠梅十四首 其四
我豈愛花者，
而獨愛此花。
愛之匪無人，
詩且數(shù)百家。
前有水邊橫，
后有竹外斜。
但作如是觀，
桃李亦可誇。
我豈愛花者，
而獨愛此花。
愛之匪無人，
詩且數(shù)百家。
前有水邊橫，
后有竹外斜。
但作如是觀，
桃李亦可誇。
我難道是特別愛花的人嗎？卻唯獨喜愛這梅花。喜愛梅花的并非只有我一人，為它作詩的已有數(shù)百名家。前人寫過梅在水邊橫斜的姿態(tài)，后有詩家描繪竹外斜逸的梅影。只要以這樣的視角去觀賞，桃李之美也值得夸贊。
匪：通'非'，不是。
數(shù)百家：指歷代為梅花作詩的眾多詩人。
水邊橫：化用林逋《山園小梅》'疏影橫斜水清淺'句意，指梅枝在水邊橫斜的姿態(tài)。
竹外斜：可能化用蘇軾'竹外桃花'的意象結(jié)構(gòu)，此處指梅枝在竹叢外斜逸的形態(tài)。
如是觀：如此看待、如此理解。
此詩為詩人與張?zhí)朴⒊驮伱分鳌Ｋ未娜硕嘁悦窞楦邼嵪笳鳎瑒?chuàng)作詠梅詩成風。詩人在回應唱和時，跳出刻意拔高梅的傳統(tǒng)視角，提出包容的審美態(tài)度，反映了當時文人對自然之美更開放的認知。
全詩以輕松口吻談賞梅，先自謙'非愛花者'卻獨愛梅，繼而指出愛梅者眾、詠梅詩多，再舉前人對梅的不同描寫，最后點明只要以欣賞的眼光看待，桃李亦值得夸贊。主旨在于強調(diào)審美需包容，不獨重一物，展現(xiàn)了詩人通達的藝術觀。
左將軍領豫州刺史郡國相守：蓋聞明主圖危以制變，忠臣慮難以立權(quán)。是以有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后立非常之功。夫非常者，故非常人所擬也。曩者強秦弱主，趙高執(zhí)柄，專制朝權(quán)，威福由己，時人迫脅，莫敢正言，終有望夷之敗，祖宗焚滅，污辱至今，永為世鑒。及臻呂后季年，產(chǎn)、祿專政，內(nèi)兼二軍，外統(tǒng)梁、趙，擅斷萬機，決事省禁，下凌上替，海內(nèi)寒心。于是絳侯、朱虛興兵奮怒，誅夷逆暴，尊立太宗，故能王道興隆，光明顯融，此則大臣立權(quán)之明表也。
司空曹操祖父中常侍騰，與左悺、徐璜并作妖孽，饕餮放橫，傷化虐民。父嵩，乞丐攜養(yǎng)，因贓假位，輿金輦璧，輸貨權(quán)門，竊盜鼎司，傾覆重器。操贅閹遺丑，本無懿德，僄狡鋒協(xié)，好亂樂禍。幕府董統(tǒng)鷹揚，掃除兇逆。續(xù)遇董卓侵官暴國，于是提劍揮鼓，發(fā)命東夏。收羅英雄，棄瑕取用，故遂與操同諮合謀，授以裨師，謂其鷹犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短略，輕進易退，傷夷折衄，數(shù)喪師徒。幕府輒復分兵命銳，修完補輯，表行東郡領兗州刺史，被以虎文，獎蹙威柄，冀獲秦師一克之報。而操遂承資拔扈，肆行兇忒，割剝元元，殘賢害善。故九江太守邊讓，英才俊偉，天下知名，直言正色，論不阿諂，身首被梟懸之誅，妻孥受灰滅之咎。自是士林憤痛，民怨彌重，一夫奮臂，舉州同聲，故躬破于徐方，地奪于呂布，彷徨東裔，蹈據(jù)無所。幕府惟強干弱枝之義，且不登叛人之黨，故復援旌擐甲，席卷起征，金鼓響振，布眾奔沮，拯其死亡之患，復其方伯之位，則幕府無德于兗土之民，而有大造于操也。后會鸞駕反旆，群虜寇攻。時冀州方有北鄙之警，匪遑離局，故使從事中郎徐勛就發(fā)遣操，使繕修郊廟，翊衛(wèi)幼主。操便放志，專行脅遷，當御省禁，卑侮王室，敗法亂紀，坐領三臺，專制朝政，爵賞由心，刑戮在口，所愛光五宗，所惡滅三族，群談者受顯誅，腹議者蒙隱戮，百寮鉗口，道路以目，尚書記朝會，公卿充員品而已。故太尉楊彪，典歷二司，享國極位，操因緣眥睚，被以非罪，榜楚參并，五毒備至，觸情任忒，不顧憲綱。又議郎趙彥，忠諫直言，議有可納。是以圣朝含聽，改容加飾，操欲迷奪時明，杜絕言路，擅收立殺，不俟報聞。又梁孝王，先帝母昆，墳陵尊顯，桑梓松柏，猶宜肅恭，而操帥將吏士，親臨發(fā)掘，破棺裸尸，掠取金寶，至令圣朝流涕，士民傷懷。操又特置發(fā)丘中郎將、摸金校尉，所遇隳突，無骸不露。身處三公之位，而行桀虜之態(tài)，污國虐民，毒施人鬼。加其細政苛慘，科防互設，罾繳充蹊，坑阱塞路，舉手掛網(wǎng)羅，動足觸機陷，是以兗、豫有無聊之民，帝都有吁嗟之怨。歷觀載籍，無道之臣，貪殘酷烈，于操為甚。
幕府方詰外奸，未及整訓，加緒含容，冀可彌縫。而操豺狼野心，潛包禍謀，乃欲摧撓棟梁，孤弱漢室，除滅忠正，專為梟雄。往者伐鼓北征公孫瓚，強寇桀逆，拒圍一年。操因其未破，陰交書命，外助王師，內(nèi)相掩襲，故引兵造河，方舟北濟。會其行人發(fā)露，瓚亦梟夷，故使鋒芒挫縮，厥圖不果。爾乃大軍過蕩西山，屠各左校，皆束手奉質(zhì)，爭為前登，犬羊殘丑，消淪山谷。于是操師震懾，晨夜逋遁，屯據(jù)敖倉，阻河為固，欲以螗螂之斧，御隆車之隧。幕府奉漢威靈，折沖宇宙，長戟百萬，胡騎千群，奮中黃、育、獲之士，騁良弓勁弩之勢，并州越太行，青州涉濟、漯，大軍泛黃河而角其前，荊州下宛、葉而掎其后，雷霆虎步，并集虜庭，若舉炎火以爇飛蓬，覆滄海以沃熛炭，有何不滅者哉？又操軍吏士，其可戰(zhàn)者，皆出自幽、冀，或故營部曲，咸怨曠思歸，流涕北顧。其馀兗、豫之民，及呂布、張揚之遺眾，覆亡迫脅，權(quán)時茍從，各被創(chuàng)痍，人為讎敵。若回旆方徂，登高罔而擊鼓吹，揚素揮以啟降路，必土崩瓦解，不俟血刃。方今漢室陵遲，綱維弛絕，圣朝無一介之輔，股肱無折沖之勢，方畿之內(nèi)，簡練之臣皆垂頭搨翼，莫所憑恃，雖有忠義之佐，脅于暴虐之臣，焉能展其節(jié)？又操持部曲精兵七百，圍守宮闕，外托宿衛(wèi)，內(nèi)實拘執(zhí)，懼其篡逆之萌，因斯而作。此乃忠臣肝腦涂地之秋，烈士立功之會，可不勖哉！
操又矯命稱制，遣使發(fā)兵，恐邊遠州郡過聽給與，強寇弱主違眾旅叛，舉以喪名，為天下笑，則明哲不取也。即日幽、并、青、冀四州并進。書到，荊州勒見兵，與建忠將軍協(xié)同聲勢，州郡各整戎馬，羅落境界，舉師揚威，并匡社稷，則非常之功于是乎著。其得操首者，封五千戶侯，賞錢五千萬。部曲偏裨將校諸吏降者，勿有所問。廣宣恩信，班揚符賞，布告天下，咸使知圣朝有拘逼之難，如律令。
千枝蔓仙牒，眉宇肖蒼龍。就中天賦英杰，玉磬照金鐘。滿袖春風和氣，散在苕溪霅水，謳歌頌兒童。好個廟堂樣，貂弁馬頭公。燭如椽，香似霧，宴蓬瀛。我家壽酒須信，不與世間同。昨夜歡傳清禁，今日黃堂歌舞，千載一相逢。來歲五云里，宣勸折黃封。
女嫘江上送蘭橈，長憶春纖折柳條。 歸夢不知江路遠，夜深和月到紅橋。
擾擾勞生，飄飄過客，天地古今逆旅。滄海塵飛，南山石爛，烏兔幾時能住。
野馬光陰，浮漚宇宙，何異草頭微露。有幾人、了了惺惺，識破死生之故。
看古來、事業(yè)功名，榮華富貴，畢竟在于何處。奔走無休，機關未定，華屋幾成墳墓。
醉里乾坤，閒中歲月，此是穩(wěn)行平路。倩誰人、喚起莊周，斗酒與談玄素。
驅(qū)馬款禪扉，松風冷拂衣。 紅塵不到處，青嶂此忘歸。 鳥望生臺下，云侵講座飛， 楞伽味真趣，轉(zhuǎn)覺俗緣稀。
沒半點皮和肉，有一擔苦和愁。傀儡兒還將絲線抽，弄一個小樣子把冤家逗。識破也羞那不羞？呆你兀自五里已單堠。
人生無奈老來何，日薄崦嵫已不多。 大抵華年當樂事，好懷開處莫空過。
白發(fā)豈有情，貴賤同日生。二輪不暫駐，似趁長安程。 前堂吹參差，不作緱山聲。后園植木槿，月照無馀英。 及時立功德，身后猶光明。仲尼亦為土，魯人焉敢耕。
一別杜陵歸未期，只憑魂夢接親知。 近來欲睡兼難睡，夜夜夜深聞子規(guī)。 幾歲干戈阻路岐，憶山心切與心違。 時難何處披衷抱，日日日斜空醉歸。
刀劍作鋤犁，耕田古城下。高秋禾黍多，無地放羊馬。
城南征戰(zhàn)多，城北無饑鴉。白骨馬蹄下，誰言皆有家。 城前水聲苦，倏忽流萬古。莫爭城外地，城里有閑土。
悠悠大象運，輪轉(zhuǎn)無停際。 陶化非吾因，去來非吾制。 宗統(tǒng)竟安在，即順理自泰。 有心未能悟，適足纏利害。 未若任所遇，逍遙良辰會。 三春啟群品，寄暢在所因。 仰望碧天際，俯磐綠水濱。 寥朗無厓觀，寓目理自陳。 大矣造化功，萬殊莫不均。 群籟雖參差，適我無非新。 猗與二三子，莫匪齊所托。 造真探玄根，涉世若過客。 前識非所期，虛室是我宅。 遠想千載外，何必謝曩昔。 相與無相與，形骸自脫落。 鑒明去塵垢，止則鄙吝生。 體之固未易，三觴解天刑。 方寸無停主，矜伐將自平。 雖無絲與竹，玄泉有清聲。 雖無嘯與歌，詠言有馀馨。 取樂在一朝，寄之齊千齡。 合散固其常，修短定無始。 造新不暫停，一往不再起。 于今為神奇，信宿同塵滓。 誰能無此慨，散之在推理。 言立同不朽，河清非所俟。
爭先非吾事，靜照在忘求。
創(chuàng)臨章第一
夫紙者陣也，筆者刀稍也，墨者兵甲也，水研者城池也，本領者將軍也，心意者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，所飏筆者吉兇也，出入者號令也，屈折者殺戮也，點畫者磊落也，戈旆者斬斫也，放縱者快利也，著筆者調(diào)和也，頓角者晝捺也。始書之時，不可盡其形勢，一遍正手腳，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，五遍兼加抽拔。如其生澀，不可便休。兩行三行，創(chuàng)臨惟須滑健，不得計其遍數(shù)也。
啟心章第二
夫?qū)W書之法，先于研墨，凝神靜慮，預想字形大小、僵仰、平直、振動，則筋脈相聯(lián)，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點畫耳。昔宋翼嘗作是書，繇乃叱之，遂三年不敢見繇，潛心改跡。每作一波，常三過折；每作一[撇]，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之彎發(fā)；每作一點，如危峰之墜石；（每作一屈折〕，曲折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲之枯藤；每作一放縱，如足行之趨驟。
狀如驚蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龍之婉蜒，謂其妙也；若鸞鳳之徘徊，言其勇也。擺撥似驚雷掣電，此乃飛空妙密，頃刻沉浮。統(tǒng)攝鏗鏘，啟發(fā)厥意，能使昏迷之輩，漸覺稱心；博識之流，顯然開朗。
視形章第三
視形象體，變貌尤同；逐勢瞻顏，高低有趣。分均點畫，遠近相須；播布精研，調(diào)和筆墨；鋒纖往來，疏密相附；鐵點銀鉤，方圓周正。起筆下筆，忖度尋思，引說蹤由，永傳今古，智者榮身顯世，方懷浸潤之深；愚者不俟佳洪，如暗塵之視錦。生而知者發(fā)憤，學而悟者忘餐。此乃妙中增妙，新中更新。
金書錦字，本領為先。盡說安危，務以平穩(wěn)為本。分間布白，上下齊平，均其體制。大小尤難，大字促之貴小，小字寬之貴大，自然寬狹得所，不失其宜。橫則正，如孤舟之橫江諸；豎則直，若春筍之抽寒谷。
說點章第四
夫著點皆磊落似大石當衢，或如蹲鴟，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，尖如鼠屎。如斯之類，各稟其儀，但獲少多，學者開悟。
處戈章第五
夫斫戈之法，落竿峨峨，如長松之倚溪谷，似欲倒也，復似百鈞之彎初張。處其戈意，妙理難窮。放似弓張箭發(fā)，收似虎斗龍躍；直如臨谷之勁松，曲類懸鉤之釣水。崚贈切于云漢，倒載隕于山崖。天門騰而地戶躍，四海濫而五岳封。玉燭明而日月蔽，繡彩亂而錦紋翻。
健壯章第六
夫以屈腳之法，彎彎如角弓之張，“鳥“、“焉“、“為“、“烏“之類是也。立人之法，如鳥之在柱首，“圩“、“和“之類是也。腕腳之法，如壯士之屈臂，“鳳“、“飛“、“凡“、“氣“之例是也。急引急牽，如云中之掣電，“日“、“月“、“目“、“因“之例是也。腕腳挑斡，上捺下燃，終始轉(zhuǎn)折，悉令和韻，勿使蜂腰鶴膝。放縱宜存氣力，視筆取勢，行中廓落，如勇士伸鉤，方剛對敵。麒麟斗角，虎湊龍牙，筋節(jié)拿拳，勇身精健。放法如此，書進有功也。牽引深妙，皎在目前，發(fā)動精神，提撕志意，挑剔精思，秘不可傳。夫作右邊折角，疾牽下微開左畔，斡轉(zhuǎn)令取登對，勿使腰中傷慢，視筆取勢，直截而下，趣義常存，無不醒悟。
教悟章第七
凡字處其中畫之法，皆不得倒其左右：右相宜粗于左畔，橫貴于纖，豎貴乎粗。分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。當須遞相掩蓋，不可孤露形及出其牙鋒，展轉(zhuǎn)翻筆之處，即宜察而用之。
觀彩章第八
夫臨文用筆之法，復有數(shù)勢，并悉不同。或有藏鋒者大，藏鋒在于腹內(nèi)而起。側(cè)筆者乏，亦不宜抽細而且緊。押筆者入，從腹起而押之。又云：利道而幸，押即合也。結(jié)筆者撮，漸次相就，必始然矣。參乎妙理，察其徑庭。憩筆者俟失，慈筆之勢，視其長短；俟失，右腳須欠也。息筆者遙逐，息止之勢向上，久久而緊抽也。蹙筆者將，蹙，即捺角也；將，謂劣盡也。緩下筆，要得所，不宜長宜短也。戰(zhàn)筆者合，戰(zhàn)，陣也；合，葉也。緩不宜長及短也，厥筆者成機，促抽上旬使傷長。厥，謂其美也。視形勢成機，是臨事而成最妙處。帶筆者盡，細抽勿賒也。帶是回轉(zhuǎn)走入之類，裝束身體，字含鮮潔，起下筆之勢，法有輕重也。盡為其著而后反筆抽之。翻筆者先然，翻轉(zhuǎn)筆勢，總而疾也。亦不宜長腰短項。疊筆者時劣，緩不宜長。起筆者不下，于腹內(nèi)舉，勿使露筆。起止取勢，令不失節(jié)。打筆者廣度。打廣而就狹，廣謂快鍵，又不宜遲及修補也。
開要章第九
夫作字之勢，飭甚為難，鋒铦來去之則，反復往還之法，在乎精熟尋察，然后下筆。作）不宜遲，不宜緩；而腳不宜賒，腹不宜促，又不宜斜角，不宜峻，不用作其棱角。二字合體，并不宜闊，重不宜長。單不宜小，復不宜大；密勝乎疏，短勝乎長。《開要章》根據(jù)字面上的解釋是揭示書法美要點的一章。這一章首先對筆畫的遲、緩、賒、促作了論述。文章云：“二字合體，并不宜闊，重不宜長。“這是針對書法初學者常出現(xiàn)的毛病而論的，例如“弱“字、“喜“字不能寫得太闊，而“炎“字、“呂“字不能寫得大長，“單不宜小，復不宜大“，這也是好理解的，筆畫較少的獨立字，它在布局中不能大小，而兩個單字組成的筆畫復雜的合體字，它在布局中不能寫得太大。至于文中最后所述“密勝于疏，短勝于長“就不盡然了，書風主疏主密，難分軒輕，各有千秋，不能以此分高下，短勝于長是以王羲之的書法審美標準衡量的，因為他的字結(jié)體偏短，而王獻之與其父親的書風不同，他的字結(jié)體偏長同樣是美的。
節(jié)制章第十
夫?qū)W書作字之體，須遵正法。字之形勢，不得上寬下窄；如是則頭輕尾重，不相勝任。不宜傷密，密則似疴瘵纏身；不舒展也。復不宜傷疏，疏則似溺水之禽；諸處傷慢。不宜傷長，長則似死蛇掛樹；腰肢無力。不宜傷短，短則似踏死蛤蟆。言其闊也。此乃大忌，可不慎歟！
察論章第十一
臨書安帖之方，至妙無窮。或有回駕返鵲之飾，變體則于行中；或有生成臨谷之戈，放龍箋于紙上，徹筆則峰煙云起，如萬劍之相成；落紙則椑循施張，蹙踏江波之錦。若不端嚴手指，無以表記心靈。吾務斯道，廢寢忘餐，懸歷歲年，今乃稍稱矣。《察論章》一開始便說“臨書安帖之方，至妙無窮“可見觀察、審視必須從臨摹范本人手，作者以自己的親身體會告訴初學者“吾務斯道，廢寢忘餐，懸歷歲年，今仍稍稱矣。“不斷地向前人學習，不斷進行藝術實踐，自己才有長進，“若不端嚴手指，無以表記心靈“，如果不正確、純熟地掌握法度，是不可能以書法表達自己的感情的。
譬成章第十二
凡學書之道，有多種焉。初業(yè)書要類乎本，緩筆定其形勢，忙則失其規(guī)矩。若擬目前要急之用，厥理難成。但取形質(zhì)快健，手腕輕便，方圓大小各不相犯。莫以小字易，而忙行筆勢；莫以大字難，而慢展毫頭。如是則筋骨不等，生死相混。倘一點失所，若美人之病一目；一畫失節(jié)，如壯士之折一肱。予《樂毅論》一本，書為家寶，學此得成，自然成就，勿以難學而自情焉。
取歡仁智樂，寄暢山水陰。 清泠澗下瀨，歷落松竹松。
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