偈頌七十六首 其三十五
天地之根，萬物之主。
大千無以居其尊，劫石難以并其固。
天地之根，萬物之主。
大千無以居其尊，劫石難以并其固。
（它是）天地的本源，萬物的主宰。大千世界無法比擬其尊貴，劫石也難以與其堅固并論。
根：本源，根本。
主：主宰，支配者。
大千：即大千世界，佛教用語，指由小千、中千、大千組成的廣大世界。
劫石：佛教術語，比喻極長的時間或堅固的事物；劫指極漫長的時間周期，劫石即經歷劫數而不毀的石頭。
居其尊：相比其尊貴；居，此處指處于（某種比較狀態）。
并其固：與它的堅固并列；并，并列、相比。
此為佛教偈頌，創作背景與佛教思想傳播相關。偈頌多為禪師或佛教學者用于闡發佛理、表達禪悟之作。《偈頌七十六首》當為組偈之一，旨在通過簡潔語言揭示宇宙本源（或佛性）的至高與永恒，契合佛教對終極真理的探討傳統。
本偈通過“天地之根”“萬物之主”的定位，結合“大千”“劫石”的對比，突出宇宙本源（或佛性）超越時空的尊貴與堅固，是佛教對終極存在的哲學闡釋，語言凝練，哲理深刻，體現偈頌“以詩說禪”的特點。
數畝東皋宅，青春獨屏居。家貧僮仆慢，官罷友朋疏。強飲沽來酒，羞看讀了書。閑花開滿地，惆悵復何如。
清寧宮殿閉殘花，塵世回頭換物華。寶鼎百年歸漢室，錦帆千古似隋家。后宮鸞鏡投江渚，北狩龍旗沒塞沙。想見扶蘇城上月，照人清淚落胡笳。
鐘落潭臨干校前，重來身老思茫然。荷鋤昔我呼牛鬼，秉筆今誰繼馬遷。不信山川無變異，也知天地有回旋。樊籬猶是當年景，一抹鮮紅簕杜鵑。
婁羅須要逞聰明，金榜何曾得掛名。捋下幞頭歸去好，莫騎驢子傍人門。
莫據元龍百尺樓，蜎蜎若個不提休。玄巖豹隱諳云變，白浪鼉吟待石尤。
白發蕭蕭客未歸，凄風緊雨禁煙時。青苔白骨尋常事，堪笑田文為客悲。
紅塵吹不到溪堂，時掬清泠沃酒腸。山外亂鴉飛過盡，數聲漁笛晚風涼。
中庭植梧竹，有意集鸞凰。孤鶴從東來，雪衣曬朝陽。主人驚且喜，拊掌呼獲臧。俾投數粒粟，招鶴下階傍。鶴雖不解語，其意或能詳。我非鸞鳳侶，竹梧何可當。亦非黃雀儔，數粒安可嘗。戛然欲長鳴，恐遭彈射傷。左右梳修翎，翻身入云翔。
金床脫落龍作鼠，崔相陸相不敢語。銀撾畫地數罪名，奉璽前拜天子婦。上書進士空遑遑，桓文霸烈誰敢當？明年功在三使相，勛爵浪受東平王。
太史仙臺多勝槩，正臨攜李古城東。五色云生知海近，四圍山遠覺天空。閑居作賦青春后，幾歲鳴弦明月中。不是掖垣同宦侶，閉關那許得相逢。
堂堂至正最多才，萬國同文壽域開。漠北諸生登第去，越南計吏進賢來。鳳《韶》九奏黃金殿，鶴駕三朝白玉臺。回首黃塵揚碧海，五云無處覓蓬萊。
春日媚人不到室，穿穿欲來一影隔。瓶花此時亦倦眠，郎心妾心不如前。郎不記妾郎有為，妾不記郎淚垂垂。煙塵搏天天亦癡，妾心何庸郎去疑。欲識妾心郎來時，妾之一弦已七年，彈來心心不如前。郎不記妾誠何為，何不使妾一知之。妾亦不甚讓須眉，煙塵叢中叩天癡。何時妾得知郎為，妾郎丈夫妾知之。郎不記妾郎有為，妾不隨郎郎不危。郎且絕意擲愁思，郎且絕意倚酒卮。郎且絕意松文辭，端午郎來煮江鰣。
煙籠嘉峪碧岧峣，影拂昆侖萬里遙。暖氣常浮春不老，寒光欲散雪初消。雨收遠岫和云濕，風度疏林帶霧飄。最是晚來閑望處，夕陽山外鎖山腰。
問漁徑掃江頭宅，峽口江開延秋客。窗含帆櫓復藏山，奔輳奇峰羅幾席。荊山抱璞疑珷玞，天竺蹋云得靈璧。以翔以棲百怪俱，及物及人精芒射。太湖見底昆侖空，芝岫黧青雪浪白。沈沈鐘磬擊希音，沸沸霞霓蒸孔隙。壺中九華小有天，坐嘯白蘇環寸碧。亦丑亦文入絹綾，在案在掌傾魂魄。太古孑遺壽者相，米老呼兄殊同癖。憶昔搜抉落漩湍，真氣所托惟片石。江潮消漲月盈虧，笑之嘆之朝至夕。動靜等觀與神通，堅柔養性去形役。袖出豪奪金石交，浪擲千金定何惜。嗟乎嚱，小者玲瓏一拳攢，巨者崢嶸馀脈坼。乃勾乃皴傳譜名，羊脂為軸錦為冊。應配李杜之高吟，將摹荊關之劇跡。癡憨惟教石點頭，秋日遲遲毋促迫。水落石出語情性，燕楚茫茫萬山隔。
巽齋幸自少人知，飯飽官閑睡轉宜。剛被旁人去饒舌，刺桐花下客求詩。兀坐書林自切磋，閱人應似閱書多。未知買得君書去，不負君書人幾何。
