偈頌七十六首 其三十八
恍恍惚惚，杳杳冥冥，非精非物，非佛非心。
缺齒老胡得之而不識，飏在乎嵩山之陰。
諸人還識得么，水上青青綠，元來是浮萍。
恍恍惚惚，杳杳冥冥，非精非物，非佛非心。
缺齒老胡得之而不識，飏在乎嵩山之陰。
諸人還識得么，水上青青綠，元來是浮萍。
恍恍惚惚難以捉摸，杳杳冥冥幽深難辨，它既非精氣也非實物，既非佛性也非人心。缺齒的達摩祖師得此境界卻不執著于識認，自在飄揚在嵩山之北。諸位可曾識得？水上那一片青青綠色，原來不過是浮萍。
恍恍惚惚：模糊不清、難以明確感知的狀態。
杳杳冥冥：幽深暗昧，形容超越感官認知的境界。
非精非物：既非具體的精氣（古代哲學概念），也非實在的物質。
非佛非心：超越對‘佛’的外在崇拜與對‘心’的概念執著。
缺齒老胡：指禪宗初祖達摩祖師（胡人，傳說其牙齒殘缺）。
飏：通‘揚’，形容自在無拘的狀態。
嵩山之陰：嵩山的北面（山北為陰），達摩曾在嵩山少林寺面壁。
元來：同‘原來’，表示真相顯露。
此偈為禪宗偈頌，或出自宋代禪僧之手。禪宗主張‘教外別傳，不立文字’，偈頌是其傳法、開示的重要載體。作者通過此偈破除弟子對‘佛’‘心’等概念的執著，強調禪法超越言語名相，需從日常現象中體悟真如。
本偈以否定與比喻手法，揭示禪法‘離相無執’的本質。前半段否定具體物象與概念，后半段以‘浮萍’喻示‘青青綠’的表象下是空幻本質，引導修行者放下執著，于平凡處見真如。
露花煙柳。春思濃如酒。幾陣狂風新雨後。滿地落紅鋪繡。風流何處疏狂。厭厭恨結柔腸。又是危闌獨倚，一川煙草斜陽。
沈吟不語晴窗畔。小字銀鉤題欲遍。云情散亂未成篇，花骨敧斜終帶軟。 重重說盡情和怨。珍重提攜常在眼。暫時得近玉纖纖，翻羨縷金紅象管。
憶昔諸賢扶晉室，冠蓋多于此云集。 坐中翻作兒女悲，世換人非但陳跡。 我來正值三月春，花落鳥啼春寂寂。 江河雖異事略同，同景不殊今視昔。 磨滅英雄得喪多，山重水復無終極。 安能郁郁老江左，尅復神州當勠力。 未論重見管夷吾，只今誰為楚囚泣。 徒倚令人三嘆息，徒倚令人淚橫臆。 狄夷相殘春又春，時乎時乎難再得。
蒼官影里三洲路，漲海聲中萬國商。
沉吟不語晴窗畔。小字銀鉤題欲遍。云情散亂未成篇，花骨欹斜終帶軟。 重重說盡情和怨。珍重提攜常在眼。暫時得近玉纖纖，翻羨縷金紅象管。
帝城三五。燈光花市盈路。天街游處。此時方信，鳳闕都民，奢畢豪富。紗籠才過處。喝道轉身，一壁小來且住。見許多、才子艷質，攜手并肩低語。 東來西往誰家女。買玉梅爭戴，緩步香風度。北觀南顧。見畫燭影里，神仙無數。引人魂似醉，不如趁早，步月歸去。這一雙情眼，怎生禁得，許多胡覷。
一團嬌軟，是將春揉做，撩亂隨風到何處。自長亭、人去後，煙草萋迷，歸來了、裝點離愁無數。飄揚無個事，剛被縈牽，長是黃昏怕微雨。記那回，深院靜，簾幕低垂，花陰下、霎時留住。又只恐、伊家太輕狂，驀地和春，帶將歸去。
秋宇凈如水，月鏡不安臺。郁孤高處張樂，語笑脫氛埃。檐外白毫千丈，坐上銀河萬斛，心境兩佳哉。俯仰共清絕，底處著風雷。問天公，邀月姊，愧凡才。婆娑人世，羞見蓬鬢漾金罍。來歲公歸何處，照耀彩衣簪橐，禁直且休催。一曲庾江上，千古繼韶陔。
坐對崆峒帥府開，尚書元是濟川材。才看劍履從天下，倏見旌旗照海來。
兵衛半年虛抱戟，公堂今日共銜杯。文昌暫照東南地，已覺光輝近上臺。
公明儀為牛彈清角之操；伏食如故；非牛不聞；不合其耳矣。轉為蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。
人生行樂須聞早。休惜一尊花下倒。 無情歲月不相饒，轉首吳霜紛莫埽。 佳時苦恨歡悰少。鏡里衰顏難再好。 試將離恨說渠儂，天若有情天亦老。
走遍人間無一事，十年歸夢悠悠。行藏休更倚危樓。亂山明月曉，滄海冷云秋。詩酒功名殊不惡，個中未減風流。西風吹散兩眉愁。一聲長嘯罷，煙雨暗汀洲。
東君調度。錯怨春遲暮。一葉蘭芽今始露。香滿君家庭戶。抱看玉骨亭亭。精神秋水分明。自是人間英物，不須更試啼聲。
寄止鄰城闕，徒在失游聚。臥聞雜沓路，坐對空寂宇。
風扉乍開闔，粉蝶時翻舞。若人不在茲，煩憂何得愈。
春不見，尋過野橋西。染夢淡紅欺粉蝶，鎖愁濃綠騙黃鸝。幽恨莫重提。 人不見，相見是還非？拜月有香空惹袖，惜花無淚可沾衣。山遠夕陽低。
