送楊士德還潮
送子翳門關，上上官山渡。
自渡還自濟，千圣同大道。
下樵苦不難，上樵苦不早。
有形豈不滯，出入更如主。
短景倏如流，永懷歲將暮。
且莫笑楊朱，楊朱泣岐路。
送子翳門關，上上官山渡。
自渡還自濟，千圣同大道。
下樵苦不難，上樵苦不早。
有形豈不滯，出入更如主。
短景倏如流，永懷歲將暮。
且莫笑楊朱，楊朱泣岐路。
送你到翳門關，再經過官山渡。自我超脫又自我救助，這是歷代圣人共通的大道。下山砍柴并不覺得艱難，上山砍柴只恨出發不早。有形的事物豈能沒有阻滯？出入自如才算真正的主宰。短暫的光陰如流水般飛逝，長久的思緒中已感到歲暮將臨。且不要嘲笑楊朱，他曾因歧路難擇而悲泣。
翳門關：可能為當時地名，具體位置待考；官山渡：渡口名。
自渡自濟：佛教用語，指自我解脫與救助他人，此處引申為自我修行與助人之道。
千圣：指歷代圣賢、得道之人。
樵：砍柴。下樵/上樵：指下山砍柴與上山砍柴。
有形：指有具體形態的事物，與“無形”相對，此處指世俗的束縛。
短景：指短暫的日光，代指光陰流逝；倏（shū）：迅速。
楊朱泣岐路：典出《列子·說符》，楊朱見歧路而泣，因擔心羊入歧路難尋，比喻對人生選擇的迷茫與感慨。
此詩為送別友人楊士德歸潮之作。具體創作時間與背景未詳，推測為作者在送別過程中，由行途（翳門關、官山渡）觸發對人生修行、光陰流逝的思考，并借“楊朱泣岐路”的典故，暗含對友人前路選擇的共情與感慨。
全詩以送別為引，由行途之景轉入對自我修行、光陰流逝的哲思，末句借楊朱典故深化主題，既體現送別之情，又蘊含對人生選擇的深刻思考，語言質樸而意蘊悠長，是一首融合敘事與哲理的送別詩佳作。
曉夢兼雪清，寒光擁臥榻。峰峰沉睡容，幾日斷行趿。凍筆寫幽棲，窮途天使合。儻作先天圖，漁樵演問答。空寥宣故吐，清冷味新納。難言托枯穎，二石豈真衲。留遺好事人，把卷幾開闔。
散策忘遠近，看云孤野夕。履石冰澗喧，緣岡松林黑。紛紛車輪后，宛宛崎嶇跡。矯身一延佇，金彩罅西魄。遐思動盈抱，百年會有息。人生信少娛，道心常自得。山中樵者歸，舍南炊煙直。焉知同歲暮，亦有還鄉客。
吉士長懷古，來游白鷺洲。波分孤嶼出，沙帶一江流。漁火楓橋夜，書聲竹院秋。磯頭明月上，吟望意悠悠。
牢落天涯邂逅逢，清愁幽恨與誰同。故園腸斷三千里，客里看花歲又窮。
車馬如流水，樓臺結彩虹。王孫來戚里，豪士遇扶風。不睹衣冠盛，空聞意氣雄。鳶肩亦何事，日暮醉新豐。
香案前頭自乞歸，歸心先逐雁西飛。豈關松菊吾身重，偶托莼鱸此意微。行樂不妨千騎擁，照人何必萬釘圍。兒曹悵惜先生笑，付與醇醪定是非。
人事常酌中，取象如敧器。器平不敧覆，有同身爽利。道心常不系，取象如虛舟。舟閒隨逝止，可比性優游。能符雙喻者，何慮復何憂。
常嘆春泉去不回，我今此去更難來。欲知別后留情處，手種巖花次第開。
醉里笙歌猶在，夢殘江漏凄清。綠楊疏影子規聲，酒醒更闌人靜。樓下一庭斜月，照來珠箔飄燈。梨花院落不分明，風定落紅未定。
石滑行綦熟，風狂很谷應。窗光明宿雪，經課對寒燈。芋火偏宜夜，生涯漸近僧。乘除百思想，何以證南能。
勝日攜尊遠，前岡緣路深。輕輿容歲暮，眾木耿嵐陰。勺水神龍宅，龕燈古佛心。悠然無與晤，欣會在沖襟。
魯國祠堂在，螺川古驛東。吉人思別駕，唐史具孤忠。礎潤香芹雨，廊回古柏風。我來拜公像，肅肅仰冥鴻。
雨過千山翠色重，群花欲盡絮飛空。牡丹寂寞芬芳晚，日暮朱欄獨倚風。
善端天賦本無殊，力穡之馀好讀書。莫訝勸農因勸學，須知公相起犁鋤。
落落漢時月，蕭蕭古戰場。揚輝子卿節，逐影細君裝。高映玉關外，低沈青海傍。不似閨中夜，祇照繡鴛鴦。
