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與胡居士皆病寄此詩兼示學(xué)人二首

作者: 王維 (唐)

一興微塵念,橫有朝露身。如是睹陰界,何方置我人。

礙有固為主,趣空寧舍賓。洗心詎懸解,悟道正迷津。

因愛果生病,從貪始覺貧。色聲非彼妄,浮幻即吾真。

四達竟何遣,萬殊安可塵。胡生但高枕,寂寞與誰鄰。

戰(zhàn)勝不謀食,理齊甘負(fù)薪。予若未始異,詎論疏與親。

浮空徒漫漫,泛有定悠悠。無乘及乘者,所謂智人舟。

詎舍貧病域,不疲生死流。無煩君喻馬,任以我為牛。

植福祠迦葉,求仁笑孔丘。何津不鼓棹,何路不摧辀。

念此聞思者,胡為多阻修。空虛花聚散,煩惱樹稀稠。

滅相成無記,生心坐有求。降吳復(fù)歸蜀,不到莫相尤。

譯文

一旦生起細(xì)微的雜念,便突然有了如朝露般短暫的身軀。如此看待五陰十八界,哪里能安置下‘我’和‘人’呢。執(zhí)著于‘有’固然是主因,一味求‘空’又怎會舍棄‘賓’呢。洗滌心靈未必就能頓悟,悟道之時卻可能正迷失在渡口。因為愛而導(dǎo)致生病,從貪念才發(fā)覺貧窮。色聲并非是虛妄的,虛幻就是我們的本真。四通八達卻不知如何排遣,萬物紛雜又怎會被塵埃所染。胡生只管高枕無憂,寂寞又與誰為鄰呢。戰(zhàn)勝煩惱不求飲食,事理齊平甘愿背柴。我若與你本無差異,又何必論疏與親。在空中徒然飄蕩,在世間泛泛悠悠。沒有所乘之物和乘者,這就是智者之舟。怎能舍棄貧病之境,不疲于生死之流。無需你用馬的比喻來開導(dǎo)我,任憑把我當(dāng)作牛。植福去祭祀迦葉,求仁卻嘲笑孔丘。哪條渡口不劃船,哪條道路不折車轅。想到這些聽聞思索之人,為何多有艱難險阻。空虛如同花的聚散,煩惱好似樹的稀稠。滅除諸相成為無記,生起妄心便有了欲求。像從吳國又回到蜀國,沒到目的地不要相互埋怨。

注釋

微塵念:細(xì)微的雜念。

朝露身:比喻生命短暫。

陰界:佛教術(shù)語,指五陰十八界。

礙有:執(zhí)著于‘有’。

趣空:追求‘空’。

洗心:洗滌心靈。

懸解:頓悟。

因愛果生病:因為愛而導(dǎo)致生病。

色聲:指物質(zhì)世界的現(xiàn)象。

四達:四通八達。

萬殊:萬物紛雜。

戰(zhàn)勝:戰(zhàn)勝煩惱。

理齊:事理齊平。

乘:所乘之物。

智人舟:智者之舟。

詎舍:怎能舍棄。

不疲:不疲于。

喻馬:用馬作比喻。

植福:積累福報。

迦葉:佛教人物。

求仁:追求仁道。

鼓棹:劃船。

摧辀:折車轅。

聞思者:聽聞思索之人。

阻修:艱難險阻。

無記:佛教術(shù)語,指非善非惡的狀態(tài)。

生心:生起妄心。

降吳復(fù)歸蜀:比喻經(jīng)歷波折。

相尤:相互埋怨。

創(chuàng)作背景

此詩創(chuàng)作背景與王維當(dāng)時的心境和佛教信仰有關(guān)。王維生活在佛教盛行的唐代,他本人深受佛教思想影響。在自己和胡居士都生病的情況下,他借詩表達對人生、生死、佛法等問題的思考,反映出他在困境中對精神解脫的追求。

簡析

這首詩主旨圍繞佛教哲理展開,探討了人生的煩惱、生死、有無等問題。其突出特點是將佛教思想融入詩歌,以詩說理。在文學(xué)史上,它體現(xiàn)了唐代詩歌與宗教文化相互交融的特色,展現(xiàn)了王維詩歌的獨特風(fēng)貌。

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