晉陽懷古 其四 懷文中子
洙泗啟道統，綿延及孟軻。
軻歿圣緒絕，茲道寢以訛。
河汾有名儒，志道心靡它。
禮樂事探討，詩書重研磨。
董薛與王魏，從游共切磋。
上希紹絕緒，下欲障頹波。
續經雖云僣，格言亦已多。
云何未學士，持論紛詆訶。
欲知經世心，東征有遺歌。
洙泗啟道統，綿延及孟軻。
軻歿圣緒絕，茲道寢以訛。
河汾有名儒，志道心靡它。
禮樂事探討，詩書重研磨。
董薛與王魏，從游共切磋。
上希紹絕緒，下欲障頹波。
續經雖云僣，格言亦已多。
云何未學士，持論紛詆訶。
欲知經世心，東征有遺歌。
洙水泗水之畔開啟了儒家道統，綿延傳承到亞圣孟軻。孟子去世后圣人的脈絡斷絕，這大道便逐漸走向謬誤。黃河汾水之濱有位著名儒者（王通），他一心向道別無他求。研討禮樂制度的精要，重新研磨《詩》《書》的深意。董常、薛收與王珪、魏徵，跟隨他交游共同切磋學問。上希望承繼斷絕的道統，下想要阻擋衰頹的世風。續作經典雖被說有僭越之嫌，留下的格言卻已非常豐富。為何那些淺學之人，議論紛紛加以詆毀指責？要了解他經世致用的胸懷，看《東征歌》中便有遺留的心聲。
洙泗：洙水、泗水，流經孔子故鄉曲阜，代指孔子講學之地。
圣緒：圣人的道統、脈絡。
河汾：黃河與汾水，王通（文中子）曾隱居河汾之間講學。
董薛與王魏：王通弟子董常、薛收、王珪、魏徵，均為唐初名臣。
續經：王通曾模仿《六經》作《續六經》，后世有“僭經”之議。
東征有遺歌：王通曾作《東征歌》，抒發經世濟民之志。
王通（號文中子）為隋代大儒，隱居河汾講學，弟子眾多（如唐初名臣魏徵等），試圖接續孔孟道統。作者于晉陽（今太原）懷古，針對時人對王通“續經僭越”的爭議，作此詩肯定其傳承圣學、經世致用的貢獻。
此詩以道統傳承為脈絡，肯定王通在孟子之后復興儒學的關鍵作用，雖承認其“續經”有爭議，但更強調其培養賢才、留下格言的實際貢獻，批評淺學之輩的詆毀，凸顯王通經世濟民的儒者本色。
折梅逢驛使，寄與隴頭人。 江南無所有，聊寄一枝春。
一枕羲皇穩臥身，饑驅頻逐五溪人。碧蘿深處啼山鬼，銅鼓聲中賽水神。
對鏡始驚須發改，銜杯方覺友朋真。故園此日花無賴，掃徑應添幾許塵。
籬邊風味酒邊身，澹泊襟懷磊落人。耐冷為傳青女信，含羞疑遇紫姑神。
菊天歲月閑中適，槐國功名夢里真。敝褐不堪重抖擻，尚留京洛舊緇塵。
柴桑原是宰官身，護惜名花勝美人。洛浦無媒空入夢，巫山有女孰傳神。
從來艷質皆成幻，似此孤芳始覺真。他日籬東重把酒，不辭沉醉臥香塵。
邊吏爭迎綰綬身，乞詩蠻女識官人。花圍虎旅三千士，墨灑龍賓十二神。
案牘雖勞形轉逸，旌旄暫假秩應真。秋華采遍還征實，僚佐誰堪步后塵。
頻年席帽未離身，且向江湖作散人。采藥何時尋石友，買山無力恨錢神。
休疑阮籍狂如舊，自信嵇康懶是真。但得花前終日醉，晨炊忘卻甑生塵。
夢里生涯醉里身，眼前多少看花人。但求異植夸儕偶，竟指妖姿詫鬼神。
石尉園林終是假，陶家門戶孰能真。何如載向觀風舫，少許清芬已出塵。
扁舟共載倦游身，情話欣逢舊主人。折得寒花傳驛使，沽來濁酒酹江神。
鶴雖善病聲偏壯，虎到能癡性自真。酬唱頓忘行役困，天涯何處是紅塵。
前身應是此花身，到處先逢送酒人。開向霜天還倔強，移來月地倍精神。
英餐楚澤情非俗，秀擷陶籬句始真。三徑莫嫌顏色淡，胸懷原不染纖塵。
病骨支離客里身，誰知花更瘦于人。投來縞纻交難淡，寫出風霜筆有神。
節以晚香成逸品，學從老圃見天真。漫疑蔣徑輸陶徑，得伴羊求便絕塵。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。 如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(唱歌 一作：踏歌) 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(卻有晴 一作：還有晴)
何事區區守一丘，春花過了月明秋。 等閑濁灑籬邊興，寂寞寒花雨里愁。 不識故人今在否，每思前事隔重游。 西風又是青山晚，落葉無聲水自流。
斷崖藏勝境，別是一壺天。 怪石垂云乳，飛虹跨玉泉。 丹青難下筆，造化不知年。 文字工題品，漫郎優史遷。
