天臺蛇洞
道猷宴坐卓一錫
蕭然屏去群魔跡
大蛇開口合不得
始知三昧通神力
道猷宴坐卓一錫
蕭然屏去群魔跡
大蛇開口合不得
始知三昧通神力
道猷法師靜坐修行，卓立起手中錫杖；周圍清凈空寂，驅走了群魔蹤跡。大蛇張開嘴巴卻無法閉合，這才明白禪定三昧能通達神奇法力。
道猷：東晉至南朝時期高僧，屬天臺宗法系，以禪定修行著稱。
宴坐：靜坐，指佛教禪修時的專注狀態。
卓一錫：卓，豎立；錫，錫杖（僧人法器）。此處指將錫杖豎直放置。
蕭然：清凈、空寂的樣子。
屏去：排除、驅離。
三昧：梵語音譯，指禪定境界，心專注一處而不散亂。
神力：佛教中指修行者通過禪定獲得的特殊能力。
此詩或與天臺宗修行傳統相關。天臺山地為佛教圣地，道猷作為早期高僧，其禪修事跡被后世傳頌。詩中所述'蛇洞'或為道猷修行處，通過降蛇故事體現禪定威力，反映了古代佛教徒對修行境界的推崇。具體創作時間待考，當為后人追述道猷事跡所作。
全詩以道猷坐禪降蛇的故事為核心，通過具體場景展現禪定修行的神力，主題明確，語言凝練，是一首典型的佛教題材詠史小詩。
青山環古木，車駐有濃陰。一徑野花落，孤村溪水深。鳥啼俱妙曲，尖吠亦清音。未得長優暇，披襟盡日吟。
生來井井義誰窮，陽自初來位五中。若信此間方寸地，能安而慮即成功。
自古豈無死，賢哉獨可悲。家貧留旅櫬，門慶有諸兒。里社當存祀，邦人定立碑。還同羊叔子，罷市見遺思。
頹然頑石，粹然妙蘊。全假全真，壁立萬仞。
征馬長鳴向北風，崤關回首暮天東。太行過盡中條出，一路青山白雪中。
芙蓉城北君山隈，長江東下何喧豗。金沙淘盡太古雪，岷濤萬里從西來。我登絕頂尚殘醉，眼前惶惑不可記。遠送斜陽起暮寒，觸撥蒼茫萬古意。因記當年楚相老，而今冢上空秋草。珠履三千安在哉，滿山葉落西風掃。十二銀山春復秋，風光仍似舊時好。松風亭上促膝觀，欲仿枚筆只汍瀾。
不見墻東老，似成連刺船徑去，水波浩渺。十丈珊瑚映天紫，下有任公坐釣。我亦欲東還海道。指點樓臺云氣外，奈船風引去無由到。為君鼓，水仙操。鈞天一夢胡然覺。猛回頭狖啼花落，山回云抱。獨自跰?來鑒井，依舊膠膠擾擾。倘今夜月明瑤島。俯視齊州煙九點，惹洪崖拍手靈妃笑。書一紙，寄青鳥。
翠煙橫竹坐休文，帶孔頻移減臂分。有客肯來開玉局，傍談猶足當參軍。
青門不種故侯瓜，但著青袍玩歲華。郭外啼鶯芳草路，水邊高柳麗人家。布衣十日平原飲，彩筆三春上苑花。白傅一生空放達，悔將清淚濕琵琶。
偏是佳人少，鵂鹠日日鳴。應劉皆早世，晁賈竟虛生。雪澗寒當戶，漁梁怒滿城。憐才與惜寶，天似未分明。
鳳子文為羽，仙人錦作衿。有生同物化，而汝獨秋深。不及芳菲日，彌傷遲暮心。因知漆園叟，所感亦猶今。
山蒼蒼，水茫茫。直下是，非相當。整三玄戈甲，淬三要鋒铓。舉意非他物，回眸即故鄉。好將馬祖舊游地，題作渝州選佛場。
塵網誰能外。只此翁如仙如佛，如神如怪。自古多才難多福，幾見棟梁催壞。翁偏是福才江海。早視宦場同戲場，笑侏儒飽食功何在？看豎子，絮柑賣。江山易貌年華改。喜今宵，月圓人壽，耄齡初屆。滿室春光花爭發，親友團團羅拜。競稱羨襟期豪慨。我仰高風如慕岳，幸而今遂了登攀債。岱何若，勝而塏。
人當藍水去，月向薊門明。寂寞應吾道，艱難見爾情。云深茅店路，霜落板橋聲。猶幸臨岐夜，山夫伴此行。
平昔聞嚴助，承明厭直廬。請章來未久，捐館遽何如。無復淮南諭，曾成太史書。蒼蒼不可問，揮涕望輀車。
