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放翁自贊四首

作者: 陸游 (宋)

遺物以貴吾身,棄智以全吾真。劍外江南,飄然幅巾。野鶴駕九天之風,澗松傲萬木之春。或以為跌宕湖海之士,或以為枯槁隴畝之民。二者之論雖不同,而不我知則均也。

名動高皇,語觸秦檜。身老空山,文傳海外。五十年間,死盡流輩。老子無才,山僧不會。

皮葛其衣,巢穴其居。烹不糝之藜羹,駕禿尾之草驢。聞雞而起,則和寧戚之牛歌。戴星而耕,則稽泛勝之農書。謂之瘁則若腴,謂之澤則若癯。雖不能草泥金之檢以紀治功,其亦可挾兔園之冊以教鄉閭者乎。

進無以顯于時,退不能隱于酒。事刀筆不如小吏,把鋤犁不如健婦。或問陳子何取而肖其像,曰是翁也。腹容王導輩數百,胸吞云夢者八九也。

譯文

拋開外物以珍視自身,摒棄機巧以保全本真。在劍門關外、江南之地,我隨意裹著幅巾漫游。如野鶴駕著九天之風,似山澗青松傲對萬木爭春。有人說我是放浪湖海的狂士,有人視我為枯瘦的田間老農。這兩種評價雖不同,卻都未能真正理解我。曾因文名驚動高宗皇帝,又因直言觸犯秦檜。如今老于空山之中,文章卻流傳海外。五十年間,同輩之人大多故去。我本無出眾才華,山僧也難以參透。穿皮葛粗衣,住簡陋屋舍。煮無調味的野菜粥,騎禿尾的草驢。聞雞而起,便和著寧戚的牛歌;戴星耕作,就參考泛勝之的農書。說我憔悴卻似豐腴,說我潤澤卻顯清瘦。雖不能寫封禪的金泥玉檢記錄治世之功,或許還能拿著啟蒙讀物教導鄉里孩童吧?進不能顯達于時,退不能隱于酒中。舞文弄墨不如小吏,持鋤耕地不如健壯農婦。有人問畫者為何要畫此像,答曰:此翁腹中可容數百個王導般人物,胸間能吞八九分云夢澤的廣闊啊。

注釋

遺物:拋開外物,指不被物質所累。

棄智:摒棄機巧智謀,保持本真。

幅巾:古代男子以絹束發的頭巾,代指平民裝束。

跌宕:放縱不拘,無拘無束。

高皇:指宋高宗趙構。

秦檜:南宋權臣,主和派代表,曾打壓主戰派。

糝(sǎn):米粒,此處指調味。

寧戚之牛歌:寧戚為春秋時隱士,喂牛時唱《碩鼠》以自薦,后喻懷才不遇者的吟唱。

泛勝之農書:西漢農書,記載農業技術。

泥金之檢:用金泥密封的玉檢,古代帝王封禪時用于記錄功績的文書。

兔園之冊:即《兔園策》,唐代兒童啟蒙讀物,代指通俗書籍。

刀筆:指文書案牘工作。

王導:東晉名臣,輔佐晉室南渡,代指有器量的權臣。

云夢:古澤名,跨今湖北、湖南,代指廣闊之地。

創作背景

此詩為陸游晚年退居山陰(今紹興)時所作。陸游一生主戰,屢遭排擠,晚年遠離朝堂,歸耕田園。詩中通過自我畫像式的描述,回顧“名動高皇”“語觸秦檜”的政治經歷,展現“身老空山”的現狀,反映其對人生的總結與對本真的堅守,是其晚年心境的真實寫照。

簡析

全詩以自贊形式,立體刻畫了陸游晚年形象:既有“野鶴”“澗松”的高逸,又有“耕夫”“野老”的平凡;既自嘲“事刀筆不如小吏”,又自譽“腹容王導輩數百”。語言平實而內涵深邃,展現了陸游超脫豁達的人生境界與“外枯中膏”的文學特色,是研究其晚年思想與創作的重要文本。

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