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刷刷題

胡居士臥病遺米因贈

作者: 王維 (唐)

了觀四大因,根性何所有。妄計茍不生,是身孰休咎。

色聲何謂客,陰界復誰守。徒言蓮花目,豈惡楊枝肘。

既飽香積飯,不醉聲聞酒。有無斷常見,生滅幻夢受。

即病即實相,趨空定狂走。無有一法真,無有一法垢。

居士素通達,隨宜善抖擻。床上無氈臥,鎘中有粥否。

齋時不乞食,定應空漱口。聊持數(shù)斗米,且救浮生取。

譯文

徹底悟透四大假合的因緣,人的根性又有什么實質(zhì)呢。如果虛妄的念頭不產(chǎn)生,這身體又哪來的福禍呢。聲色怎么能算外來的客塵,五陰十八界又有誰在守護呢。不要只說有蓮花般美好的眼睛,難道就厭惡如楊枝般彎曲的病肘嗎。已經(jīng)享用了香積佛國的飯食,就不會沉醉于聲聞乘的小法。應遠離有無、斷常等偏見,把生滅看作幻夢來領受。生病的現(xiàn)象就是實相,一味追求空無肯定是狂亂的行為。沒有一法是真實不變的,也沒有一法是染垢的。胡居士向來通達佛法,能隨時調(diào)適身心。您床上沒有氈子可睡,瓦鍋中還有粥嗎?齋時若不去乞食,想必只能空口漱口了。我姑且拿幾斗米來,暫且救救您這短暫的人生。

注釋

四大:佛教認為地、水、火、風為四大,人身由四大和合而成。

根性:指人的本性。

妄計:虛妄的計度、分別。

休咎:吉兇、禍福。

色聲:指物質(zhì)世界和聲音,佛教視為六塵中的兩種。

陰界:五陰十八界,佛教對身心世界的分類。

蓮花目:形容眼睛美好。

楊枝肘:形容手臂因病彎曲如楊枝。

香積飯:香積佛國的飯食,這里指修行者的清齋。

聲聞酒:聲聞乘的小法,佛教三乘之一。

斷常見:斷見和常見,是佛教所批判的兩種錯誤見解。

實相:事物的真實相狀。

鎘:同“鍋”。

創(chuàng)作背景

此詩創(chuàng)作背景與王維篤信佛教有關。王維生活在佛教盛行的唐代,他自身深受佛教思想影響。胡居士是王維的友人,臥病在床,王維在與友人交往中,以贈米為契機,寫下此詩,既表達對友人的關懷,也借此闡述自己對佛法的感悟。

簡析

這首詩主旨是借贈米之事,融合佛教義理,體現(xiàn)對人生和佛法的思考。其突出特點是佛理與生活結合緊密。在文學史上,它展現(xiàn)了王維詩歌獨特的禪意風格,豐富了唐代詩歌的內(nèi)涵。

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